رسانها دروطن ما در قبال دین اسلام امروز چه  میگنند

أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالي(( أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ رَّحِيمٌ ))(نحل45-46-47﴾ وقال رسول الله صلی الله علیه وسلم  ((لاضرر ولا ضرار فی الاسلام ))

برا دران وخوهران  خود وشمار ا توصیه بر تقوی الهی می نمایم

 اسلام دینی است که به پير وان خوددستور اين را می دهد که در اسلام ضر ردیدن و ضرر رسانیدن نیست .لذا هر آنچه سبب ضرر باشد ونفع به حال امت مسلمه نداشته باشد شرعا آن کار عبث وبیهوده بوده وامت اسلامی باید خود را ازآن دور نگه دارند امر وزوسایل ار تباط جمعی به مانند شمشیر دولبه است که استفاده معقول  ومشروع به نفع امت اسلامی بوده واما استفاده نا مشروع آن اهداف دشمنان دین  اسلام را تأمین  می نماید. چنا نچه ما شاهد این واقعیت می با شیم که رسانه پر نفوذ جهان امروزدر خدمت دشمنان اسلام قرا ر دارد . وواضح است هر رسانه پالیسی را تعقیب می نماید که به آن را بطه دارد ویا منبع تمویل کننده آن می باشد وهر کس چیزی را ویا کسی و یا مؤسسه را تمویل نماید اهداف خاص خود را دارد و باید پیرو خط ومشی وایده آن با شد.  و امر وزه رسانه سه نقش عمده را که عبارت از اطلاعات ، آموزش و سر گر می است دنبال می نمایند که هر کدام نکات مثبت منفی خود را دارا است. که امروز بحث ما زیادتر بر مبنای نکات منفی رسانه ها کفری است. وسايل ار تباط جمعي بویژه بخش ماهواره ای أن جهان را به ده کده کوچكي تبىيل نموده که مردم نقاط مختلف جهان را در آن واحد به هم مرتبط ساخته واز حال یکدیگر با خبر میسازد با این نقش عمده که دارد دشمنان اسلام از به عنوان يك حربه علیه امت اسلامی استفاده می نمایند وهر روز  به شكلي از اشكال جبهه خود را گسترش داده ومقدسات اسلامی را نشانه رفته وفرهنگ های مبتذل خودرا در میان مردم گسترش می دهند. که بز رگترین واولین خطر آن عبارت از زیان  عقید تی است  زیرا کار هاواعمال را ترویج می دهند که با فرهنگ اسلا می ما ساز کار نیست ودر تزاد قرار دارد چنانچه تما شای فیلم های مبتذل و سریال های نا مشروع ورقص های ممنوعه و عشق بازی های نامشروع  سبب ایجاد دورشدن نسل جوان از تعلیم وتربیه اسلامی و گناه در قلب فرد مؤمن طبق فرموده رسول کریم صلی الله علیه وسلم می گردد وقلبش را سیاه نموده وپایگاهی برای شیطان می سازد و قلبش را زنگار معصیت می گیرد چنانچه در آیه 14 سوره مطففین الله پاک می فر ماید: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ  نه چنين است بلكه آنچه مرتكب مى‏شدند زنگار بر دلهايشان بسته است . تا اینکه انسان مؤ من پیرو خواهشات نفسانی خود گردیده ونعوذ با لله از دایره دین بیرون گردد چنانچه الله جل جلاله در آیه 23 سوره جاثيه مي فر مايد: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ  پس آيا ديدى كسى را كه هوس خويش را معبود خود قرار داده و خدا او را دانسته گمراه گردانيده و بر گوش او و دلش مهر زده و بر ديده‏اش پرده نهاده است آيا پس از خدا چه كسى او را هدايت‏خواهد كرد آيا پند نمى‏گيريد.ودر آخرت هم عمل زشت آن یار آن در قبر و میدان محشر می گرد د  واطاعت نمودن از همچو رسانه ها به منزله نوع بت پرستی وشرک به خدا است . ودومین زیان آن تضعیف کننده اصل تولی وتبری ( دوستی ودشمنی)است چنانچه الله سبحانه وتعالی مؤمنین وحزب خود را در آیه 22 سوره مجادله چنین معرفی می دارد:لاتَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) قومى را نيابى كه به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند [و] كسانى را كه با خدا و رسولش مخالفت كرده‏اند هر چند پدرانشان يا پسرانشان يا برادرانشان يا عشيره آنان باشند دوست بدارند در دل اينه است كه [خدا] ايمان را نوشته و آنها را با روحى از جانب خود تاييد كرده است و آنان را به بهشتهايى كه از زير [درختان] آن جويهايى روان است در مى‏آورد هميشه در آنجا ماندگارند خدا از ايشان خشنود و آنها از او خشنودند اينانند حزب خدا آرى حزب خداست كه رستگارانند .  امروز رسانهای غیر اسلامی این  عقیده را ضعیف ساخته اند چنانچه در بعضی از مسلمانان حتی نامهای فر زندان خودرا نام که در فرهنگ اسلامی اصلی ندارد می گذارند که دلیلی بر ضعف عقیده تولی وتبری است. ورسول الله می فرماینند در روز قیامت  هر شخص با دوستان خود محشور می گردد « المرء مع من احب» .سومین زیان آنتقلید وتشابه در حرکات وسکنات وآداب ومعاشرت ها است وچهارمین ضرر آن اثر پذیری در آداب اجتماعی است که رفیق بازی های نامشروع وخلوت نمودن زن ومرد نامحرم با یکدیگر وبه نمایش گذاشتن زنان جوان وزیبا با لباسهای آنچنانی ویا برهنه به چشم پسران وجوان زیبا روی برای دختران مسلمان اثرات سوء خودرا داشته وبی حیایی را در جامعه تر ویج می دهد. وخلاصه بر اینکه هدف غیر مسلمان با گسترش فرهنگ جهالت  وبی عفتی در میان مسلمانان به فساد کشیدن امت اسلامی است چنانچه یکی از بزرگان کفر توصیه براین دارد که {جام شراب وزن آواز خوان بیشتر از هزار توپ می تواند امت محمدی را نابود کند. }زیرا تمام علمای اسلامی روی پنچ اصل در جامعه اسلامی تأکید دارند که عبارت است:1-حفظ دین 2- حفظ عقل 3- حفظ نسل4-حفظ جان5- حفظ مال. که این پنچ به حق وسیله آرامش در میان امت وعدالت اجتماعی است. ودشمنان ما با رسانه های خود این پنج اصل را مورد تهاجم قرار داده اند که امروزه مشاهده می نمایم که هیچ یک ازین پنچ اصل درمیان امت اسلامی دقیقا اجرا نمی گردد . با تبلیغات بر همه می تازند وآشکارا مال جان مردم را به تاراج می برند با برنامه های که طرح می نمایند مردمان ساده را فریب داده بنام رأِی دادن به این برنامه وآن فرد جیبش را خالی می نمایند و ملیون ها افغانی را می دزند. مثال واضح آن برنامه به اصطلا ح ستاره نام نهاد افغان است در حالیکه هر انسان عاقل می داند که هر کس در کاری که تخصص دارد  اهل نظر است نه کسانیکه به کسب وشغل فقط به ظاهرش می نگرند وبه جز ئیات آن ناآگاه خود می دانید که به این برنامه که طی دو مرحله در گشور ما پخش گردید چه مبالغ هنگفتی را به جیب زدند و هیچ گس را هم نداریم که از ایشان پرسان نما یند وچه قدر انسان را به گناه معصیت ترغیب نمودند ودر گناه خود شریک ساختند.و حضرت انس از جناب رسول کریم صلی الله علیه وسلم حدیث را روایت می نماید که فرم.دند: « من قعد ای قینة یستمع منها صب الله فی اذنه الآنک یوم القیمه» کسی در مجلس آواز خوانی زنی بنشیند در روز قیامت خدا در گوشش سرب کداخته شده می ریزد ودر ایه اول که تلاوت شده الله جل مجده بر همچو افرادی چنین هشدار می دهد{ آيا كسانى كه تدبيرهاى بد مى‏انديشند ايمن شدند از اينكه خدا آنان را در زمين فرو ببرد يا از جايى كه حد س نمى‏زنند عذاب برايشان بيايد يا در حال رفت و آمدشان [گريبان] آنان را بگيرد و كارى از دستشان برنيايد يا آنان را در حالى كه وحشت‏زده‏اند فرو گيرد همانا پروردگار شما رئوف و مهربان است}. لذا فرد فرد امت در مقابل چنین حرکاتی  پیروی از دساتیر اسلامی است وشناخت کامل از دوست ودشمن می باشد اگر چه وظیفه مسئولین نظام از همه سنگین تر بوده که مردم آنان را به عنوان حافظ منافع خود بر کرسی هانشاندند اگر به عهد خود عمل نمایند وظیفه خود را انجام دادند واگر عمل ننمایند روز محشر آمدنی و محکمه الهی به داد شان می رسد اما ما هم با ید مسئولیت خود را درک نماییم ونقشه های استبداد گران را با قوت قدرت جلوگیری نماییم وآماده دفاع از کیان اسلامی وابرو وحیثیت خود باشیم چنا نچه الله جل مجده دستور می دهد. وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ ﴿انفال60﴾ و هر چه در توان داريد از نيرو و اسبهاى آماده بسيج كنيد تا با اين [تداركات] دشمن خدا و دشمن خودتان و [دشمنان] ديگرى را جز ايشان كه شما نمى‏شناسيدشان و خدا آنان را مى‏شناسد بترسانيد و هر چيزى در راه خدا خرج كنيد پاداشش به خود شما بازگردانيده مى‏شود و بر شما ستم نخواهد رفت .و رسول کریم صلي الله عليه وسلم به ما دستور میدهند:{احرص علی ما ینفعک واستعن بالله ولا تعجز} رواه مسلم.برآنچه به تو نفع دارد حریص باش واز خدا طلب یاری نما و عاجز مشو. كه از خدا بر خودوشما توفيق عمل را مي خواهم خصوصا بر جوانین عزیز ونازنین وآینده سازان کشور اسلامی ما تا که در حفظ الله تعالی قرار گرفته ودام های تزویر بر کنند وشیطان وایادی آنر ا با اطاعت از قوانین دین خود خوار وذلیل گردانند.


برچسب‌ها: رسانها دروطن ما در قبال دین اسلام امروز چه میگنند
+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ

خوصوصیات وروِش خواندن اسماء حسنی خالق کون ومکان

اسماء درتحریرباشماره نوشته شده اند هرشخصیکه اراده خواندن آنها میکندبدین کیفیت شروع نماید:(هُوَاللهُ الَّذِی لااِلهَ اِلَّاهُوَالرَّحمنُ الرَّحِیمُ)

تاآخرمسلسل بخواندحرف آخرهراســم راضمه داده بخواند وآن را بااسم آینده وصل نموده بخواند،وبرهراسمیکه تنفس راقطع میکند آن را وصل نکند اســــم آینده را با (ال) شـروع کندواگر خواندن اسم مخصوص بطور ورد وظیفه منظورباشــد پس درابتدأ آن لفظ (یا) را اضـــافه کـــرده وبخواند: مثل یاســـلام بخواند، یا (ال) نخواند.بــرای ورد مجموعی اسمأ حسنی وقت معینی درشـــرع نیست،هرگــاه فـرصتی بدست آید بمنظور ورد میتواندبخواند بزرگـان دین اوقات مخصوص رابــرای ورد انفـــرادی اسمـــأ برحسب تجربیـــات خــود مقررفرموده اند که تحت هراسمی درمعرض بیان آمده است.

این خواص اسمأحسنی مانند قطره ای دریای بیکران ایزد منان است.

درمورد خواص مذکور این امــرقابل توجه است که بندگــان صالح ودوستان خـــدا، پس ازتجربه وآزمــایش کامل، خواص مورد نظر را جمع آوری نموده اند،امااگرمابه علــتی درتحصیل آن فوائد ناکـام شویم پـــس ایـــن را ازخـــطا وتقصیروعـــدم لیـــاقت خودمان بایدبدانیم، زیرا چنانکه دارو، درصورت عدم احتیاط وپرهیزمؤثرنخواهـد شد هـــم چنان تاریکی گناه هم ، حــــلال خوردن،راست گفتن،باخلق خدا همدردی ومحبت نمودن وتمام گناهان ظــــاهری وباطنی صغیره وکبیره را ترک دادن،در آورد و وظایف، نیرو وتاثیر بوجود میــــآورد، مفســد،مغرور وشقی القلب، شخصـــی که اعمالش موجب نارضایتــی وغضب خــداباشد این خواص راهــــرگزحاصـل نخواهدکرد،لازم است برای هـرعمل یا ورد،اولاً درنفوس خودصلاحیت واوصاف مطلوبرا ایجاد نموده، بعد انشأالله همــان فوائد وثمرات که نصیب دیگر اولیأالله شده است عائد شماهم خواهدگردید، امــــردیگری نیزبه خاطـــرداشته باشیـــدکه درباره اکثـــرایـن خواص بکثـــرت خوانـــدن آن ترغیب شــــده است، بنابرایــن علمأحداقل کثرت را 300 بارفـــرموده اند،وتعداد حداکثرهمان است کـه پس ازخواندن آن اندازه انسان ازاختیار بـروداگرفــردی اسمی راسیصد بـاربخواند شرط کثرت رابجــــای آورده است.

1-  الله (ج) (اسم ذات پروردگارعالم است.)هرگاه کسی برای قوت، عزم ویقین روزانه یکــهزار باربخواند،جهت مریضی لاعلاج (یاالله) را بکـــثرت ورد نموده ودعای شفانماید ان شاءالله شفاحاصل خواهدشد.

2- اَلرَّحیمُ(ج) (مهربان بزرگ)هرکه بعدازنماز روزانه صدبار(الرحیم)را ورد کندان شأالله ازآفات دنیوی محفوظ خواهد ماند وخلق بروی مهربان خواهدشد.

3- الرَّحمنُ(ج)  (بسیاررحم کننده )هرکه پس ازهرنماز صدبار (یارحمن) بگوید قساوت وغفلت دل وی زائل میگردد.

4-  اَلمَلِکُ(ج)(پادشاه حقیقی)هرکه روزانه بعدازنمازصبح (الملک)  را بکثرت بخواند الله تعالی اورا غنی میگرداند.

5- اَلقُدُّوسُ(ج)(ذات پاک ازهر عیب وزشتی)هرکسی که روزانه پس از زوال آنرا بکثرت ورد زبان خودسازد ان شأالله دلش از امراض روحانی پاک میگردد.

6- اَلسَّلاَمُ (ج)(ذات بی عیب)شخصیکه این اسم را ورد زبان خودمیسازد ان شأالله ازتمام آفات محفوظ میماند،همچنان صدوپانزده مرتبه اسم مذکور خوانده شود وبربیمار دم کند الله تعالی شخص مریض را صحت خواهـــدبخشیــد.

7-  اَلمُومِنُ(ج)(بخشنده امن وایمان)هنگام خوف وترس ششصدوسی باراین اسم خوانده شود ان شأالله ازضرر وخوف محفوظ خواهدماند، همچنان کسیکه این اســـم را بخواند ویانوشته نموده نزدخودنگهدارد، درامان خداوندمهربان میباشد.

8-اَلمُهَیمِنُ(ج)(نگهبان)هرکه پس ازغسل دورکعت نماز نفل خوانده باصفا واخلاص نیت قلبی این اسم را صدمرتبه بخواندالله تعالیظاهـر وباطناورا پاک خواهدنمود،همچنان اگـــرکسی صدو پانزده بار اسم مذکور را ورد زبان خود سازد ان شأالله بر اشیأ مخفی مطلع خواهدشد.

9-اَلعَزِیزُ(ج)(برهمه غالب)هرکه این اسم را تاچهل روز، چهل باربخواند الله تعالی اورامعزز ومستغنی میگرداندوهرکه همیشه پس از نمازصبح چهل ویکبار بخواند، ان شأالله تعالی محتاج احدی نخواهد شد.

10- اَلجَبَّارُ(ج)(ازهمه زبردست تر)هرکه این اسم را برانگشتری نقره بنویسد ودر دست کند،هیبت وشوکت اوبرمردم اثرطاری میگردد واگر روزانه صبح وشام 226  بار ورد زبان نماید ان شأالله ازقهرظالمان وشرآنها نجات می یابد.

11-  اَلمُتَکَّبِرُ(ج)(صاحب عظمت وبزرگی)درابتدأ هرکاری اگراین اسم بکثرت خوانده شود ان شأالله کامیاب خواهد شد وکسیــکه این اسم را به کثرت وردنماید الله تعالی اورا عزت وعظمت عنایت خواهد فرمود.

12- اَلخالِقُ(ج)(آفریننده )هرکه این اسم را هفت روز مسلسل بخواند ان شأالله  ازتمام آفات نجات می یابد وچهره خواننده این اسم دائماً منور ودرخشان میباشد.

13و 14-  اَلبَارِیُالمُصَوِّرُ(ج)(دهنده جان ،سازنده صورت)زن عقیم اگرهفت روز روزه گیرد با آب افطار نموده وبیست ویکبار(الباری المصور) بخواندان شأالله صاحب اولاد خواهدشد.

15- اَلغَفَّارُ(ج)(آمرزنده) اگــرشخصی پس ازنماز (یاغفاراغفرلی) بخواند ان شأالله در زمرۀ بخشودگان  قـرارخواهـدگرفت.

16-  اَلقَهَّارُ(ج)(برهمه غالب)شخصی اگراین اسم رابه کثرت ورد زبان خودسازد از دل وی حب دنیاخاتمه یافته،حب خداجایگزین میگردد.

17-  اَلوَهَّابُ(ج)(ازهمه عطاکننده تر)شخصیــــکه مبتلای فقر و فــاقه است،این اســـم را به کثرت بخواند یادرسجده اخیرنمازچاشت چهل باربخواند، ان شأالله ازفقر و فاقه نجات پیدامیکند اگرحاجتمخصوص پیش آید درخانه یادرصحن مسجدسه بارسجده کرده،دست بلندکردهوصدمرتبه این اسم رابخواند ان شأالله حاجتش حتماً برآورده خواهـدشد.

18- اَلرَّزاقُ(ج)(روزی دهنده همه)هـــرکه قبل ازنماز فجردرچهارگوشه منزل خود این اســــم را ده ده بارخوانده دم کند، درآن منزل مرض وافلاسنخواهدآمد،البته روبه قبله ایستاده شده وازجانب راست شروع نماید.

19-  اَلفَتَّاحُ(ج)(مُشکل گُشا)پس ازنمازفجرشخص ذاکر دست برسینه بسته واین اسم را هفتاد باربخواند دل وی منوربه نورایمان میگردد.

20-  اَلعَلیمُ(ج)(دارای علم وسیع)هرکه این اسم را به کثرت وردنماید، الله تعالی درِ علم ومُعرفت را بر وی می گشاید.

21-  اَلقَابضُ(ج)(کم کننده رزق)شخصی اگــــر دچار تکالیف،امراض مختلف، ناراحتی های ناهنجار میباشد این اسم (القابض) را برچهارلقمه طعام نوشته وتاچهل روزمتواتر بخورد ان شأالله ازتکالیف وناراحتی، گرسنگی،تشنگی،زخـــم ودرد وغیـره محفوظ میماند.

22-  اَلباسِطُ(ج)(توسعه دهنده رزق)شخصی اگربعدازنمازچاشت دست سوی آسمان برداشته،این اسم را روزانه 10 بار بخواند،ودست برصورت بمالد ان شأالله محتاج احدی نخواهدشد.

23-  اَلخَافِضُ(ج)(پست کننده)هـــرکه روزانه این اســــم را پنجصد باربخواند الله تعالی تمام مراد اورامیسرمیسازدومشکلات وی راحل   مینماید وهرکه سه روز روزه بگیرد در روزچهارم درمحلی خلوت وجداگانه نشسته  وایناسم را هفتاد باربخواند ان شأالله بردشمن غلبه پیدامیکند.

24-  اَلرَّافِعُ(ج)(بلندکننده )شخصی اگرنصف شب چهاردهم هرماه ،این اسم را 100 مرتبه بخواندالله تعالی اورا ازمخلوق ومردم بی نیاز، مستغنی وتوانگر میسازد.

25- اَلمُعِزُّ(ج)(عزت دهنده)هرفردیکه  روز دوشنبه این اسم را چهل باربخواند الله تعالی اورا بین مردم عزتمندوبا وقار، میگرداند.

26- اَلمُذِلُّ(ج)(ذلیل کننده)شخص ذاکر هفتادو پنج بار این اسم راخوانده ،سجده نموده ودعاکند الله تعالی اوراازشرظالمان،حاسدان ودشمنان محفوظ میدارد

27- اَلسَّمیعُ(ج)(شنونده هرچیز)هرکه روزپنج شنبه پس ازچاشت پنجصد یاپنجاه مرتبه این اسم رابخواند ان شأالله دعای اوقبول خواهدشد،درهنگام خواندن این اسم باکسی صحبت نکند.

28- اَلبَصیرُ(ج)(بیننده هرچیز)هرکه بعدازنمازجمعه این اسم را صدباربخواند ان شأالله تعالی دردل او نور،ودرچشم هایش روشنیپیدا میشود.

29- اَلحَکَمُ(ج)(حاکم مطلق)هرکه این اسم رادرآخرشب باوضؤ نود و نو باربخواند،دل وی ان شأالله محل اسراروانوار قرارخواهدگرفت وهرکه این اسم رادرشب جمعه بخواند که بی اختیارشودان شأالله قلب اومرکزکشف واسرارخواهدشد.

30-اَلعَدلُ(ج)(باعدل وانصاف وکامل العدل)هرشخصیکه روزجمعه یاشب جمعه بر 20 تکه نان این اسم را نوشته وبخورد،الله تعالی خلق رامسخر وی میگرداند.

31- اَلَّطیفُ(ج)(کاملاًبالطف وکرم)هرفردیکه روزانه این اسم را یکصدوسی وسه باربخواند،ان شأالله در رزق وی برکت می آید وتمام کارهای او بنحواحسن  انجام میگیرند،شخصیکه درمصیبتوپریشانی فقر و فاقه مبتلا است، بوجه احسن وضؤگیرد ودورکعت نماز ادأکند واین اسم را 100 مرتبه بخواند ان شأالله کامیاب میگردد.

32-  اَلخَبیرُ(ج)(آگاه وباخبر)هرشخصیکه تاهفت روز این اسم را ورد زبان خود سازد ان شأالله براو راز پوشیده آشکارمیگردد.

33- اَلحَلیمُ(ج)(بسیاربرده بار)اگراین اسم برکاغذی نوشته وباآب شسته شود آن آب رابرچیزی که بپاشند درآن خیروبرکت آید.

34-اَلعَظیمُ(ج)(بسیاربزرگ)کسیکه این اسم را به کثرت ورد زبان نماید ان شأالله عزت وعظمت، نصیب وی خواهدشد.

35- اَلغَفُورُ(ج)(بسیارآمرزنده)جهت برکت درمال و اولاد و دورشدن ناراحتی ومشقت ورنج وغم، این اسم را  زیاد وردبایدکرد.

36-  اَلشَّکُورُ(ج)(قدردان)شخص مبتلابه تنگی معیشت وناراحتی وزحمت،اگر روزانه 41 بار،این اسم را بخواندان شأالله ازآن نجات حاصل میکند.

37-  اَلعَلیُّ(ج)(بسیار برتر وبلندتر)این اسم را هرکه همیشه بخواند ونوشته نموده نزدخود نگهدارد، انشأالله اورا در رتبه عالی،خوشحالی ودر مقصودکامیابی حاصل مینماید.

38-   اَلکَبیرُ(ج)(بسیاربزرگ)شخصیکه ازخدمت وعهده کار برکنارشده است هفت  روز روزه گیرد، وروزانه 1000 بار (یاکبیر) بگویدان شأالله به مرام خویش نایل میگردد.

39-  اَلحَفیظُ(ج)(نگهبان همه)هرشخصیکه این اســـم را به کثرت ورد زبان نمایدونوشته نموده نزد خودنگهدارد ان شأالله ازهــرنوع خوف و خطر و ضرر محفوظ خواهدماند.

40-  اَلمُقیتُ(ج)(توانایی وقوت دهنده)برای حصول مطلوب این اسم را هفت بارخوانده ،وبرظرف خالی آبخوری دم کند وبعداز آن آب بخورد ان شأالله مطلوب حاصل میشود.

41-  اَلحَسیبُ(ج)(کافی برهمه)اگرشخصی از انسان یااز چیزی دیگری خوف داشته باشد از روزپنج شنبه شروع کــــرده، تاهشت روز صبح و شـــام هفت بار (حسبی الله الحسیب) بخواند،ان شـــأالله ازهرشئ  محفوظ ومصؤن میمــاند.

42-  اَلجَلیلُ(ج)(عامل مرتبت)این اســـم را بامشک وزعفران نوشته ونزدخود نگهدارد وبه کثرت ورد (یاجلیل) نماید ان شأالله عزت وعظمت وقدرومنزلت حاصل میشود.

43- اَلکَرِیمُ(ج)(بسیار باکرم واحسان) هرکه این اسم را روزانه ورد زبان خویش سازد بین علمأ وصلحأ معزز گردد.

44-  اَلرَّقیبُ(ج)(کاملاًنگهبان)هــرشخصیکه روزانه هفت باراین اســـم راخوانده وبرمال، آل، واولاد خود دم کند وبه کثرت آنرا ورد نمایدان شأالله ازتمام آفات محفوظ میماند.

45-  اَلمُجیبُ(ج)(قبول کننده نماز)هرکه به کثرت این اسم را بخواند ان شأالله دعاهای او به بارگاه خداوندمهربان قبول خواهدشد.

46-  اَلواسِعُ(ج)(صاحب وسعت گنجایش)کسیکه این اسم را به کثرت بخواند الله تعالی درهای ظاهری وباطنی توانگری را بر وی می گشاید.

47-  اَلحَکیمُ(ج)(دانای حقیقت هرچیز)هرکه به کثرت (یاحکیم) بگوید ان شأالله بر او درهای علم وحکمت مفتوح گردد چنانچه دچارمشکلی گردداین اسم رابطورمداوم وپایبندی بخواندمطلوب حاصل میگردد.

48- اَلوَدُودُ)(بسیار دوست دارنده)کسیکه این اســـم را هزاربارخوانده وبرطعام دم کند وبازوجه خود آن طعــام را بخورد،ان شأالله عداوت ورنجش زن وشوهربه محبت تبدیل میگردد.

49- اَلمَجیدُ(ج)(بسیار بزرگ)اگرشخصی درمرض مسری وخطرناک مثل جذام، سوزاک وغیره مبتلا شود روزهای  13-14-15 ماه را روزهبگیرد،پس ازافطار این اسم را به کثرت خوانده وبرآب  دم کردهوبخورد ان شأالله صحت می یابد.

50- اَلباعِثُ(ج)(زنده کننده مردگان)روزانه وشب موقع خواب شخص ذاکر دست را برسینه گذاشته، و101  (یکصدویک) بار (یاباعث)بگویدان شأالله دل وی ازعلو وحکمت مملومیگردد.

51- اَلشَّهیدُ(ج)(حاضر وناظر)شخص ذاکر برپیشانی زن یااولاد نافرمان دست خودرانهاده وبه وقت صبح بیست ویکبار (یاشهید) بخواند ودم کند ان شأالله فرمانبردارخواهدشد.

52-  اَلحَقُّ(ج)(برحق)کسیکه برچهارگوشه کاغذی مربع (الحق) رانوشته کند،وبعدکاغذرا وقت سحربرکف دست گذاشته وبطرف آسمــــان بلندکندودعانمـــاید ان شأالله شخص گم شده اش پیدامیشود ویااسبابحفاظت اوفراهم میشود.

53- اَلوَکیلُ(ج)(کارسازبزرگ)ورد نمودن این اسم موجب حفاظت ومصؤنیت ازهرنوع آفات وبلای آسمانی خواهد شد  ان شأالله.

54- اَلقَوَیُّ(ج)(توانا و نیرومند)شخصیکه واقعاً مظلوم (ضعیف) ومغلوب باشـــد بمنظور شکستن قوت ونیرو وتوان دشمن ظــالم این اسم را زیادبخواند ان شأالله ازآن محفوظ میماند (این عمل را هرگزناحق نکند)

55-  اَلمَتینُ(ج)(صاحب قوت شدید)این اسم را برکاغذ نوشته وبا آب بشوئید وبه زنی که شیرندارد بخورانید ان شأالله شیر وی زائدخواهد شد.

56-  اَلوَلِیُّ(ج)(حمایت کننده ودوست)کسیکه عادات وخصائل خانواده اش مورد رضاوخوشنودی اونباشد هرگاه با او روبرومیشود این اسم رابخواندان شأالله نیک خصلت خواهدشد.

  57- اَلحَمیدُ(ج)(سزاوار ستایش)شخصیکه چهل وپنج روز مسلسل درخلوت روز نود وسه بار(93)(یاحمید) رابخواندان شأالله عادت بد  از او زائل میگردد.

  58- اَلمُحصِیُ(ج)(در دائره شمارآورنده)اگرکسی روزانه این اســــم را بیست بارخوانده، وبربیست تکه نان دم کند وآن نان رابخورد ان شأالله مخلوق خدا مسخر او میشود.

  59- اَلمُبدِیُ(ج)(ازابتدأ آفریننده)اگر برشکم زن حامله دست نهاده شود و (99) بار (یامبدی) خوانده شود ان شـــأالله  نه سقط جنین مینماید ونه قبل ازوقت مقرره طفل بدنیا میآید.

  60- اَلمُعِیدُ(ج)(دوباره برگرداننده وآفریننده)برای پیداکردن گم شده، هنگامیکه تمام اهل منزل بخواب روند درچهارگوشه منزل هفتاد بار(یامعید)بخواندان شأالله ظرف هفت روز خودش میآیدیاخبری ا وی میرسد.

61- اَلمُحی(ج)(زنده کننده)شخص مریض این اسم را به کثرت ورد نماید ان شأالله صحت می یاید، وهرکه (89) باربخواند وخودرا دَمکند ان شأالله ازهرنوع فتنه وبلا و گزند محفوظ میماند.

62-  اَلمُمِیتُ(ج)(موت دهنده)کسیکه نفس وی ازحیطه اختیارش خارج شده باشــد به هنگام خواب دست خودرا برسینه گــذاشته (الممیت) بخواند،ان  شأالله نفس اومطیع وی میگردد.

63-  اَلحَیُّ(ج)(دائماً زنده)شخصیکه روزانه سه هزار بار این اسم را ورد زبان نماید ان شأالله هیچگاهی مریض نخواهدشد، اگربامشکوگلاب این اسـم را درظرف چینی نوشته، وبا آب شیرین شسته ومریضرا بخوراندشفأمی یابد.    

64-  اَلقَیُّومُ(ج)(قائم کننده ونگهدارهمه)هرکه این اسم را زیاد وردنماید ان شأالله عزت و وقار وی بین مردم زائدخواهدشد، وردنمودن این اسـم درتنهائی باعث خوشحالی وفرحت میشود.

65- اَلوَاجِدُ(ج)(یابنده هرچیز)وردنمـــودن این اســــم دروقت صرف نمودن طعام باعث طاقت ونیرو و نورانیت قلب و انشــراح آن خواهدشد.

66- اَلمَاجِدُ(ج)(صاحب بزرگی وعزت)این اسم اگردرتنهائی به اندازه ای خوانده شود که انسان ازاختیارخارج شود،ان شأالله برقلب او انوار الهی ظاهرمیگردد.

67- اَلواحِدُالاَحَدُ(ج)(یک و یکتا)هرکس روزانه (الواحدالاحد) هزارباربخواند ازدل او حب وخوف خلق خارج میشود، بی اولاد اگراین اسم رانوشته ونزد خودنگهدارد،ان شأالله صاحب اولاد خواهدشد.

68-  اَلصَّمَدُ(ج)(بی نیاز)اگرکسی به وقت سحرسربه سجده شده،و (125)باراین اسم را بخواند ان شأالله صداقت ظاهری وباطنینصیب وی میگردد وهمچنان اگرشخصی این اسم را باوضؤ ورد نماید انشأالله از مخلوق بی نیازمیگردد.

69-  اَلقادِرُ(ج)(توانا وباقدرت)شخصیکه برحق باشد دورکعت نفل خوانده وصدبار (القادر) بخواند الله تعالی دشمنان  اورا ذلیل ورسوامیگرداند،اگرمشکلی پیش آید چهل ویکبار (یاقادر)بخواند ان شأالله مشکلاو برطرفخواهدشد.

70-  اَلمُقتَدِرُ(ج)(صاحب قدرت کامله)کسیکه پس ازخواب بکثرت یاحداقل بیست بار (المقتدر) را ورد نماید جمله امور سهل وآسان میگردد.

71-  اَلمُقَدَّمُ(ج)(مقدم وپیش کننده)کسیکه هنگام جنگ این اســم را به کثرت ورد زبان نماید ان شأالله وی را نیرو و توان تهاجم وحمله حاصلمیشود واز دشمنان محفوظ میماند.

72- اَلمُؤَخَّرُ(ج)(عقب وپس راننده)هرکس صدباراین اسم را روزانه با پابندی بخواند الله تعالی اورا چنین قربی نصیب میگردد که بدون  آنآرام نخواهدگرفت، ورد کثیراین اسم ، موجب و سبب توبه نصوح میگردد ان شأالله.

73- اَلاوَّلُ(ج)(اولی)کسیکه اولاد پسر نداشته باشد،ظرف چهل روز،روزانه چهل بار (الاول) بخواند ان شــأالله به مرادخود خواهدرسید.

74- اَلاخِرُ(ج)(ازهمه آخر)هرکـــه این اســم را روزانه هزارباربخواند حب غیرالله ازدلش خارج میشود وان شـــأالله خاتمه وی بالخیرخواهد شد.

75- اَلظَّاهِرُ(ج)(آشکار)اگرشخصی پس ازنمازاشراق این اسم را پنجصد بار وردنماید،ان شأالله تعالی درچشم های وی روشنیودردلاونورفیضان میکند.

76- اَلباطِنُ(ج)(پنهان، پوشیده)از ورداین اسـم روزانه سه بار،اسرارباطنی منکشف میگردد ودردل خواننده حب الهی پیدامیشود.

77- اَلوَالِیُ(ج)(متصرف بااقتدار)ورد زیاد این اسم ازآفات ناگهانی نجات میدهد،این  اسم را درظرف آبخوری سفالی نوشته وازآب پرکنید و منزل را باآن آب بپاشید، منزل همه ازآفات محفوظ میگردد.

78- اَلمُتَعَالِیُ(ج)(ازهمه بلندوبرتر)ورد زیاد این اســـــم ان شأالله موجب حل تمام مشکــلات میشود، زن اگردر ایام قاعدگی(حیض) این اسم را زیادورد کند ان شأالله  ازعواقب وخیم آن سالم میماند.

79- اَلبَرُّ(ج)(دارای اعمال واخلاق نیک)بدکار و شرابی اگر روزانه با پابندی این اســـم را هفت باربخواند،ان شأالله رغبت گناه وشراب ازدلش رختبرمی بندد، همچنان دروقت تولد بچه این اسم را هفت بارخوانده  واورا دم کند وبه الله مهربان بسپارد تاآغازجوانی ازکلیه آفات وگزندها محفوظ خواهدماند.

80-  اَلتَّوَّابُ(ج)(بسیار زود توبه قبول کننده)بعدازنمازچاشت سیصدوشصت بار این اسم را وردکنید ان شأالله توبه صحیح شامل حال شماخواهدشد، وردکثیراین اسم موجب سهولت وهموارشدن مشکلات وامورمیباشد.

81-  اَلمُنتَقِمُ(ج)(توانابر انتقام)اگرشخصی صاحب موضع برحق باشـــد وقدرت انتقام از دشمن را نداشته باشــد تاسه جمعه اســـم مذکور را ورد کند الله تعالی خودش ظالم رانابود وهلاک میسازد واز شرش خلاص مینماید.

82-  اَلعَفُوُّ(ج)(بسیارعفوکننده)ورد زیاد این اســــم موجب عفو تمام گنـــاهـــان ازطـــرف الله تعــــالی میگردد.

83-  اَلرَّؤُوفُ(ج)(مشفق ومهربان)اگرشخصی بکثرت (یارووف) را ورد نماید مخلوق خدا بر او، اوبرمخلوق مهربان میشود،همچنان ده بار خواندن این اسم خشم را فرو می نشاند.

84- مَالِکَالمُلکِ(ج)(مالک کلیه کائنات)هــرکه همیشه ( یامالک الملک) بخواند الله تعالی اورا غنی وازمردم بی نیاز میگرداند ومحتاج احدی نخواهد شد.

85- ذُوالجَلاَلِوَالاِکرامِ(ج)(صاحب جلال وکرم)هـــرکه این اســــم رابه کثرت ورد نماید الله تعالی عزت وعظمت واستغنای ازخلق رانصیب اومیفرماید.

86- اَلمُقسِطُ(ج)(عادل وباانصاف)برای مقصودخاص وجائزی، هفت صدبار این اسم مذکورخوانده شود ان شأالله مقصود حاصل میگردد وهرکه روزانه این اسم را ورد کند، ازوسوسه شیطانی محفوظ میگردد.

87- اَلجَامِعُ(ج)(جمع کننده اشیأمتفرقه)کسیکه احباب وعـــزیزانش متفرق ومنتشرباشند بوقت چاشت غسل کــرده و روی به آسمان آورده وده بار(یاجامع) بخواند ویک انگشت بندکند همچنین بـرهــر ده بار یک یک انگشت جمع کند درآخر،هــــردو دست خودرا برصورت بمالد ان شأالله همه یک جاجمع خواهندشد،اگرچیزی گم شود(اللهم یا جامع الناس لیوم لاریب فیه اجمع ضالتی) بخواندان شأالله آن چیزپیداخواهدشد برای حب جائزاین دعا مجرب است.

88- اَلغَنیُّ(ج)(بی نیاز)هرکه این اسـم را روزانه هفتادبار بخواندالله تعالی درمال اوبرکت میدهدومحتاج کسی  نخواهد شد.

89- اَلمُغنیُ(ج)(بی نیازکننده)اگرشخصی صبح بعدازنماز در اول و آخر،یازده بار درود، یک هزار و صدویازده بار این اسم را بطور وظیفه بخواند خداوندمتعال اورا غنای ظاهری وباطنی عطا می فرماید.

 90- اَلمَانِعُ(ج)(باز دارنده قدرت وصاحب قدرت)اگردرمیان زن وشوهر ناسازگاری باشد وقت خوابیدن بر رخت خواب این اسم را بیست بار بخواند ان شأاللهباهم الفت ومحبت پیدامیشود کسیکه این اســـم را زیاد ورد نماید از شـــر و بدی وبلا محفوظ میماند.

 91- اَلضَّارُّ(ج)(توانا بر زیان رساندن )هرکه این اسم را هرشب جمعه  صدباربخواند، ان شأالله ازتمام آفات ظاهری وباطنی محفوظ میگردد وقربالهی نصیب اومیشود.

 92- النّافِعُ(ج)(دارای قدرت ونفع رساندن)شخصی اگر وقت شروع هرکار این اســم را 41 باربخواند انشأالله  آن کارحسب مشیت او انجام خواهد گرفت، اگر سوار هرمرکبی این اسم را وردنماید ازهر آفت نجات یابد، ان شأالله.

93- اَلنُّورُ(ج)(نور تمام)هرکه درشب جمعه هفت بار سوره نور وهزاربار این اســـم را بخواند ان شأالله دل او بانورالهی منورخواهد شد.

 94- اَلهَادِیُ(ج)(راهنمای راه درست)هرکه دست برداشته و رو سوی آسمان نماید و این اســم را زیاد خوانده  ودست را برصورت خود بمالد ان شأالله هدایت کامل نصیب اومیشود ودر ردیف رجال اهل معرفت محسوب   میشود.

 95-اَلبَدیعُ(ج)(آفریننده بدون طرح قبلی)اگرشخصی با وضؤ این اسم را مکرراً بخواند هرکاری راکه اراده نموده است نسبت  به آن درخواب اطلاعی وشرح صدری به او میرسد،همچنان هــرکه را غم ومصیبت وپریشانی پیش آیــد هــزار بار(یا بدیع السموات و الارض) بخوانــد ان شأالله ازغـــم وپریشانی نجات می یابد.

 96-اَلباقِیُ(ج)(دائماً موجود)هر فردیکه شب جمعه ،هزاربار این اسم را ورد کند،الله تعالی اورا ازهرنوع ضرر وزیان محفوظ میدارد وتمام اعمال نیک وی ان شأالله مقبول میگردد.

 97-اَلوارِثُ(ج)(بعدازهمه باقی وموجود)هرشخص این اسم را صدبار بوقت طلوع آفتاب بخواند،ان شأالله تعالی ازهررنج وسختی محفوظ خواهد شد وهرکه درمیان مغرب وعشأ آنرا هزار بار بخواند ازهرنوع حیرانی وپریشانینجات می یابد، ان شأالله

 98- اَلرَّشِیدُ(ج)(راستی ونیکی پسند)اگرکسی هر روز هزار بار این اسم را ورد کند مشکلات وی حل،وکار و مشغله او پیشرفت  حاصل میکند چنانچه احدی تدبیرکاری را نداند درمیان مغرب و عشأ هزار بار (یارشید) بخواند تدبیرودستورصحیح آن کار بر او القأ میشود.

 99- اَلصَّبُورُ(ج)(صاحب تحمل وبرداشت)اگرکسی قبل ازطلوع این اسم راصدباربخواند،ان شأالله درآن روز ازهر مصیبتی نجات می یابد، دشمنان وحاســــدان لب به طعنه اونمی گشایند،واگــریکی درمصیبتی مبتلاگردد یکهزار وبیست باربخواند از آننجات می یابد.

مطالبی که شما در دسترس دارید جمع آوری وتهیه شده توسط مولوی مهرالله (احدی) خطیب مسجد جامع خواجه عبـــــــدالله انصــــاری میبـــــاشد که تایپنگ آن  را  شاگرد ارجمند ما الله محمد (همراز) نموده است.

کتاب های که ازآنها دراین رساله استفاده شده است قرار ذیل اند:

تفاسیرمختلف قــــــرآنکریم .

بخاری شریف ومشکوة شریف.

مرقات شـــرح مشکوة شریف.

کتــاب الاسمـــاء الحـسنی مــؤلف انــورالله .

قرآن ازحکیم الامت مولانا اشرف علی تهانوی.

درپـــایـــان من برای تمام شایقین محترم خود کـــه این مجموعه راخوانده واُمید ثواب، شفاءامراض وحل مشکلات را از پروردگــارغفورورحیم دارند دعـــــای مخــلصانه می نمــایم که الله تعالی خواسته های مشــــروع مــــان را مـــرفوع وهمچنان همت وتوفیق اعمــال حسنه عطــافرماید وبه فضل وکـــرم خویش مقبول بارگـاه خویش قــرار دهـد و وسیله اعمال احسن در خـــاتمه زندگی مان قــــــرار دهد.

آدرس فیسبوک ما : مرکز فرهنگی وتعلیمی مسجد خواجه عبدالله انصاری

ایمیل آدرس ما:mawlaviahadi@gmail.com

آدرس وبلاک ما http://www.mehrullah.blogfa.com

(اللَّهُمَّ اِنّی اَسئلُکَ عِلماً نَافِعاً وعملا متقبلا ورزقا طیباو اَعُوذُبِکَ مِن عِلمِ لاَّ یَنفَعُ)

(وَالسَّلامُ عَلَیکُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَکَاتُه)
مولوی مهرالله (احدی) خطیب مسجد جامع خواجه عبدالله (انصار)شخص دعوت گر به سوی صراط المستقیم

(تَمَّت بِالخَیرِ)

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

خانه مسلمان مأمن آرامش

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه.

أما بعد: قال الله الحكيم في كتابه الكريم: َمِنْ ءايَـٰتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوٰجاً لّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَـٰتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم:21]. وقال تعالى: وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا [النحل:80]،وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ((إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة)) رواه الإمام أحمد، وقال: ((خير الصداق أيسره)) رواه ابن ماجه.

خانواده امانتی بزرگی است که بعد از ازدواج ( زن وشوهر) بنیان گزار آن اند که بااطاعت از فرامین الله وبا زینت  اخلاق اسلامی جایگاه نور واشاعه فضیلت می گردد و دوجوان با ازدواج به بيان قرأن { و از نشانه‏هاى او اينكه از [نوع] خودتان همسرانى براى شما آفريد تا بدانها آرام گيريد و ميانتان دوستى و رحمت نهاد  ، آرى در اين [نعمت] براى مردمى كه مى‏انديشند قطعا نشانه‏هايى است ( سوره روم أيه 21) } دوستی ورحمت ومحبت را بوجود آورده و قلعه   ازقلعه های دینی را بنا ساخته  وهردو باید نگهبان مر زهای قلعه  خود بوده تا مورد تجاوز قرا ر نگیرد  زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند : ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))، وقال: ((والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها)) أخرجه البخاري. (( همه شما مانند چوپانی هستید که نسبت به رعیت خود مسئول می باشید)). وزن در خانه شوهر خود راعی بوده ونسبت به زیر دستان خود مسئولیت دارد.

بعضي از نشانه  بیت يا خانه مسلمان

1- جا يگاه تقويت ايمان:

که با تفکر وتدبربه عظمت ذات  الله جل جلاله ومطالعه کتب اسلامی والتزام به دساتیر شرعی وبيم داشتن ا زگناه ومعصیت ومحاسبه نفس  واز دواج بر اساس قوانین دین مبین اسلام  وتربیت اولاد مؤمن وتقدیم جامعه اسلامی به دست می توان آورد. ونهال ايمان را بار ور تر ساخت . زيرا ر سول معظم اسلام صلي الله عليه وسلم مي فرمايند : ((ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه)) أخرجه البخاري هر مولودی با ایمان فطری متولد می شود ام پدر ومادر او را یهودی یا نصری یا آتش پرست تربیت می نمایند.

2- راضی به حکم خدا:

یکی دیگر از نشانه خانه مسلمان  در همه ناملیمات زندگی راضی بودن به حکم خدا است زیرا الله تبارک  وتعالی می فرماید: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلاً مُّبِيناً [الأحزاب:36]. و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستاده‏اش به كارى فرمان دهند براى آنان در كارشان اختيارى باشد و هر كس خدا و فرستاده‏اش را نافرمانى كند قطعا دچار گمراهى آشكارى گرديده است ( احزاب36)

3- محل ذکر خدا:

در حدیثی که امام مسلم روايت مي نمايد رسول معظم اسلام مي فرمايند: ((مثل البيت الذي يُذكر الله فيه والذي لا يذكر الله فيه مثلُ الحي والميت)) أخرجه المسلم،(مثلی خانه كه دران ذکر ویاد خدا وخانه که دران ذكرویاد خدانیست همچو مرده وزنده است) لذا خانه بی روح خانه ایستکه در ان زن وشوهر بر یکدیگر توصیه دینی ویاد خدا رانمی نمایند.

 وقال صلي الله عليه وسلم: ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً)) خان هاي خودرا به مانندقبر ستان قرا ندهید بعضی از نماز خد را به خانه بخوانید. وقال صلي الله عليه وسلم: ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة)) ، خانه های خودرقبره نسازید در خانه که سوره بقره تلاوت  شود شیطان فرا ر می نماید.

4- تعاون بر عبادت:

رسول معظم اسلام می فرمایند: ((رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأتَه فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأةً قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء))

  رحم می نما ید خدا بر مردی که بر می خیزد برنماز وهمسر خودرابیدار می نماید اگر ابا ورزیدبر بالایش آب پاش می دهد ، رحم می نماید خدابرزنی که برای نماز برمی خیزد وهمسرش را صدا می زند واگر بر نخواست بالایش آب می پاشاند. 

5- محل علم آموزی وعمل :

 مَنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوٰةً طَيّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:97]. هر كس از مرد يا زن كار شايسته كند و مؤمن باشد قطعا او را با زندگى پاكيزه‏اى حيات [حقيقى] بخشيم و مسلما به آنان بهتر از آنچه انجام مى‏دادند پاداش خواهيم داد.هر آنچه شوهر از مسایل دینی می داند به همسر وخود وهر آنچه زن می داند به شوهر خود وهردو به فرزندان خود تعلیم وهمه بدان عمل می نمایند.

6- محل  حیا و امانت:

بسا مسایلی را زن شوهر در میان یگدیکر رد وبدل می نمایند که به عنوان امانت است که هیچ کدامشان حق اظهار آنرا ندارند. چنانچه رسول خداصلی الله علیه وسلم می فرمایند: ((إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرّها)). حقیقتا بد ترین اشخاص در روز قیامت کسانی اند که اسرار زن وشوهرداری خود را افشا می نماند.

7- پایگاه انتشار دعوت اسلامی :

خانه مسلمان باید محل انتشار دعوت الی الله بوده هر آنکس که د ران وارد می شود باید چیزی رابیاموزد .حضرت نوح در حق كساني كه به خانه اش مي آیند دعا می نماید: رَّبّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَلاَ تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً [نوح:28]. پروردگارا بر من و پدر و مادرم و هر مؤمنى كه در سرايم درآيد و بر مردان و زنان با ايمان ببخشاى و جز بر هلاكت‏ستمگران ميفزاى

8- محل همکاری بایکدیگر:

زیرا برای مارسول معظم اسلام اسوه والگوی حسنه اند وقتی از حضرت ام المؤمنین عایشه  صدیقه رضی الله عنها پرسیده شدکه رسول خدا در خانه چه کارمی کند؟ جوابت داد: كان بشراً من البشر؛ يفلي ثوبَه، ويحلب شاتَه، ويخدم نفسَه. أخرجه أحمد. که ایشان هم بشری مثل دیگر بشر اند  لباس خود رامی دوزندوگوسفند خود رامی دوشندوبرای خود خدمتمی کنند. پس هر مسلمان  باید در خانه خود مانند رسول الله صلی الله علیه وسلم باشد.

ودر احادیثی که در اول صحبت مطرح شد رسول گرامی اسلام به توصیه د رآسان گیری در از دواج دارند ونگاحی را با بزگتر می شمارند که مصارف ان کمترباشد لذا وظیفه داریم ک مصارف بیجا وکر شکن امروز که سدی برای   ازدواج جوانان شده است  جلوگیری نموده تامحبت بیشتری را در میان خانواده به وجود بیاوریم .

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

 

خطوات الشيطان واصلاح امت

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.

أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ  إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن_عَدُوٌّ مُّبِينٌ  تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (169) سورة البقرة

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم «ليکونَنَّ مِن أمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّون الحِرَ و الحريرَ و الخَمَر و المعازِف»،

درآیه مذکورالله جل جلاله می فرماید: «اي مردم از آنچه در زمين است و حلال و پاکيزه است (و خدا آن را تحريم نکرده و نفس انسان گوارا و خوشايندش مي‌داند) بخوريد. و پابه‌پاي اهريمن راه نيفتيد (و به دنبال شيطان روان نشويد) بي‌گمان او دشمن آشکار شما است او تنها شما را به سوي زشتکاري و گناهکاري فرمان مي‌دهد (و بديها را در نظرتان مي‌آرايد و شما را واميدارد بر) اينکه آنچه را نمي‌دانيد به خدا نسبت دهيد».چند نکته قابل تذکر است اول کلمه خطاب [ایها الناس] همه جامعه  انسانی مورد خطاب اند که همه دستور به استفاده از خوردنی ها له اشیاء پاک داده شد تاا ینکه تغذیه آن از حلا ل وچیزهای پاک  باشد وپیروی از شیطان ننماید:. والله جل جلاله برای تمیز دادن خوب از خراب وحلا ل ازحرام وراه مستقیم از را ه منحرف بر علاوه بیان آن توسط انبیاء برای انسان قدرت تشخیص را نیز داده است چون هیچ شیئ حرامی در قرآن ودین مخالف با سرشت انسان نیست . مثلا ربا، رشوت ، دزردی ، قمار ، شراب ؛غصب  همه با سرشت انسان برابرنیست .والله می فرماید:

وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل: 78] و خدا شما را از شكم مادرانتان در حالى كه چيزى نمى‏دانستيد بيرون آورد و براى شما گوش و چشمها و دلها قرار داد باشد كه سپاسگزارى كنيد ودر جایی دیگر می فرماید: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً و چيزى را كه بدان علم ندارى دنبال مكن زيرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد [الإسراء: 36] وبرای اینکه فساد از جامعه دور گردد می فرماید: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور: 30]،: به مردان با ايمان بگو ديده فرو نهند و پاكدامنى ورزند  ودر جای دیگری می فرماید:وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [النور: 31]، و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند . وزما نیکه شخصی به  حضور رسول الله می آید وازایشان می طلبد کبرا تعویذی را یاد بدهند می فرمایند: که بگو: ((اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من شَرِّ سَمْعِي وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي))، رواه أبو داود والترمذي بار الها از شر گوشم واز شر چشم واز شر زبانم واز شر قلبم واز شرفرجم به تو پناه می جویم. واین اعضا در میدان محشر مورد سوال قرا میگیرند وبه علیه صاحب خود شهادت می دهند. حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [فصِّلت: 20]. تا چون بدان رسند گوششان و ديدگانشان و پوستشان به آنچه مى‏كرده‏اند بر ضدشان گواهى دهند. والله جل جلاله می فرماید که شیطان دشمن مشخصه شما است وشنار ابه منکراتوزشتی ها امر می کند بناء یکی از منکرات رایج وسایل موسیقی وساز وآوازاست که خداوند متعال می فرماید:

«وَ مِن النَّاس مَن يَشتَري لَهوَ الحَديثِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللهِ بِغَيرِ عِلمٍ وَ يَتخِذَها هُزُواً أُولَئکَ لَهُم عَذابٌ مُهينٌ  إذا تُتلَي عَليهِ ايتُنا وَلَّي مُستَکبِراً کَأَن لَم يَسمَعهَا کَأنَّ في أُذُنَيهِ وَ قراً فَبَشِّرهُ بِعذابٍ أَليمٍ(لقمان: 6-7).

«در ميان مردم کساني هستند که خريدار سخنان پوچ و ياوه‌اند تا با چنين سخناني (بندگان خدا را) جاهلانه از راه خدا منحرف و سر گشته سازند و آن را مسخره کنند آنان عذاب خوار و رسوا کننده‌اي دارند  هنگامي که آيات ما بر او خواند مي‌شود مستکبرانه روي بر مي‌گرداند و مي‌رود. انگار آنها را نشنيده است. گوئي در گوشهايش سنگيني است. ايشان را به عذاب دردناکي مژده بده». که ابن مسعود رضی الله عنه اهو رابه آواز ترجمه می نماید . ورسول خدا نیز می فرمایند:

«ليکونَنَّ مِن أمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّون الحِرَ و الحريرَ و الخَمَر و المعازِف»، «عده‌اي از امت من زنا (يا خز) و پارچه‌ي ابريشم و شراب و موسيقي را حلال مي‌شمارند».

حديث در مورد نکوهش موسيقي و حلال شمردن آن صريح بوده و حتي آنرا در رديف زنا و شراب و پارچه‌ي ابريشم (براي مرد) ذکر کرده است. و اين دليلي آشکار درباره‌ي حرمت به کارگيري وسايل موسيقي مثل چنگ و تار و عود و طبل و  مي‌باشد.   لذا این هم ازجمله خطوت شیطان است که مرد وزن مسلمان باید از آن دوری نماید تا در عذاب الهی گرفتار نشود. وراه الله راه ومنهج شریعت ومستقیم است که با اطاعت از فرامین خدا ورسولش می توان بدان رسید وبس والله جل مجده می فرماید: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿153انعام ﴾ و [بدانيد] اين است راه راست من پس از آن پيروى كنيد و از راه‏ها[ى ديگر] كه شما را از راه وى پراكنده مى‏سازد پيروى مكنيد اينهاست كه [خدا] شما را به آن سفارش كرده است باشد كه به تقوا گراييد.

اصلاح امت

قال تعالی:وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ [الحج:40، 41].قطعا خدا به كسى كه [دين] او را يارى مى‏كند يارى مى‏دهد چرا كه خدا سخت نيرومند شكست‏ناپذير است همان كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم نماز برپا مى‏دارند و زكات مى‏دهند و به كارهاى پسنديده وامى‏دارند و از كارهاى ناپسند باز مى‏دارند و فرجام همه كارها از آن خداست

 درهشتم ثور 1371 پیروزی انقلاب بزرگ اسلامی د رکشور ما وشاهد ازبین رفتن امپراطوری شوروی سابق وازبین رفتن پشتیبان ایده کمونیزم د رجهانیم که با توجه به آیه متلوه کسانیکه دین خدا رانصرت بدهند خدا نصرت شان می دهد  وعده خدا بعد از جهاد مقدس ملت مجاهد افغانستان تحقق یافت  واما بعد از پیروزی جهاد ونصرت الهی وشکست دشمن به اصطلاح وقت شکست ناپذیر  چرا نتوانستیم به آرمانهای مقدس دینی خود تحقق به بخشیم علت عمده به فرموده قرآن عدم توجه کامل  به دستور الهی بود. الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ .  كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم نماز برپا مى‏دارند و زكات مى‏دهند و به كارهاى پسنديده وامى‏دارند و از كارهاى ناپسند باز مى‏دارند و فرجام همه كارها از آن خداست

به این قسمت ایه دقیق عمل نشد که سبب همه مشکلات  که تا به امروز از آن رنج می بریم وبه شکل دیگر مورد تجاوز قرارگرفتیم می باشد که راه حل باز هم بازگشت به دساتیر الهی است وآخر امت را چیزی اصلاح می گرداند که اول امت را اصلاح کرد که می توان به ببرخی موارد به عنوان را  های اصلاح اشاره کرد :

1-       اطاعت از دساتیر رسول الله صلی الله علیه وسلم:، زیرا بعثت ایشان رحمتی بر همه جهانیان بود والله تبارک وتعالی می فرماید: (( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107]و تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم. ونیز می فرماید: (( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ))[الفرقان:1] .بزرگ [و خجسته] است كسى كه بر بنده خود فرقان [كتاب جداسازنده حق از باطل] را نازل فرمود تا براى جهانيان هشداردهنده‏اى باشد.

2-عدم فساد: الله تبارک وتعالی می فرماید: وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا [الأعراف:56]. و در زمين پس از اصلاح آن فساد مكنيد . ورسول معظم اسلام می فرمایند:((ما بَعَث الله من نبيّ إلاَّ كان حقًّا عليه أن يدلَّ أمّتَه على خيرِ ما يعلمه لهم، وينهاهُم عن شرِّ ما يعلمه لهم))   لذا  انبیاء به دستور الهي به اصلاح جامعه پرداخته وراه در ست زیستن رابه ایشان آموختند  . تازمانیکه امت اسلامی مطیع خوبی بردساتیر پیامبر خدا بودند سید همه بودندعزت داشتند وسربلند بودند  وهمه محتاج ایشان بودند از وقتی که  به قوانین دینی خود کم توجهی نمودند فساد آمد وهمه خوتار وذلیل  گشتیم.  

 3-  اجراء احکام الهی : الله تبارک وتعالی می فرماید: ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ [الجاثية:18، 19]. سپس تو را در طريقه آيينى [كه ناشى] از امر [خداست] نهاديم پس آن را پيروى كن و هوسهاى كسانى را كه نمى‏دانند پيروى مكن آنان هرگز در برابر خدا از تو حمايت نمى‏كنند [و به هيچ وجه به كار تو نمى‏آيند ] و ستمگران بعضى‏شان دوستان بعضى [ديگر]ند و خدا يار پرهيزگاران است ((لحَدٌّ يُقام في الأرضِ خيرٌ مِن أن تمطَروا أربعينَ خريفًا)) اجرای حدی از حدود الهی در روی زمین بهتر از چهل سال  است که در آن باران ببارد. با اینهمه اهمیت بر اجرای اوامر الهی  امروزه درجوامع اسلامی ما خیلی کم شاهد اجرای کامل دساتیر الهی هستیم .

4- امر به معروف: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ [آل عمران:110]، شما بهترين امتى هستيد كه براى مردم پديدار شده‏ايد به كار پسنديده فرمان مى‏دهيد و از كار ناپسند بازمى‏داريد و به خدا ايمان داريد . امروز به علت عدم قوانینامر به معروف ونهی از منکر برتری خودرا از دست دا دیم.  

5- صلاح امت بر تعلیم وتربیت صحیح برمنهج کتاب الله وسنت رسول الله است  که به جرآت می توان کفت  که این مهم هم کم توجهی صورت  گرفته ومیگیرد:

6-صلاح امت بر وحدت:   الله تبارک وتعالی می فرماید: ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام:153]و [بدانيد] اين است راه راست من پس از آن پيروى كنيد و از راه‏ها[ى ديگر] كه شما را از راه وى پراكنده مى‏سازد پيروى مكنيد اينهاست كه [خدا] شما را به آن سفارش كرده است باشد كه به تقوا گراييد.  که وحدت امت مسلمه بر منهج وراه اسلام عزیز است که اطاعت از شیطان وطاغوت نشود و ازدیاد  نیروی شیطان باید برایمان مابیفزاید بر عکس ما مسلمانان تبعض لسانی سمتی وقبلوی را در میان خود ایجاد نمودیم که این خود سبب شکست وحدت مسلمین میباشد. 

(تهیه شده توسط مولوی مهرالله( احدی) خادم دین رسوالله 

 صلی الله علیه وسلم)

  

 

 

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

 

نماز جمعه

قال تعالی: یاٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْاْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة:9، 10]اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد چون براى نماز جمعه ندا درداده شد به سوى ذكر خدا بشتابيد و داد و ستد را واگذاريد اگر بدانيد اين براى شما بهتر است و چون نماز گزارده شد در [روى] زمين پراكنده گرديد و فضل خدا را جويا شويد و خدا را بسيار ياد كنيد باشد كه شما رستگار گرديد

 فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم : ((لينتهين قوم عن ودعِهم الجمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين)) رواه مسلم باید  کسانیکه نمار های جمعه راترک مینما یند باید ازین کار خودرا باز دارند یااینکه د رقلب های شان مهر نهاده می شودسپس از جمله غافلین به  شمار میرود  که قرآن هامان ونیمرود را غافل معرفی میدارد.پس غافل بودن گناه کمی نیست.

وقال أيضًا: ((من ترك ثلاث جمع تهاونًا طبع الله على قلبه )) کسی که سه جمعه را باسهل انگاری ترک نماید خدا درقلبش مهر می نهد که خیر وبرکت داخل شده نمی تواند.

وروز جمعه سید الایام است و رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند: ((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها)) [بهترین روزی که خورشید درآن طلوع میکند روز جمعه است ودرآن آفریده شده است ودرآنروز از بهشت به زمین آمد.

ودر روز جمعه آن وساعتی است که دعا مورد قبول الله قرار میگیرد.  رسول معظم صلی الله علیه وسلم می فرمایند: ((يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، لا يوجد مسلم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر)) رواه أبو داود . روز جمعه دوازده ساعت است   موجود نمی شود بر مسلمانی این ساعات که از خدا چیزی راطلب میکند مگر اینکه مورد قبول الله تبارک وتعالی قرار می گیرد.

وازبرکات این روز دیگر این است که اگر مسلمانی درین روز فوت میکند از عذاب قبر وقایه می شود. زیرا رسول الله می فرمایند: ((ما من مسلم يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر)).

ودیگر اینکه تلاوت سوره کهف  ازجمله مستحبات است پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند : ((من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)) رواه البیهقی کسیکه در روز جمعه سوره کهف رابخواند تاجمعه دیگر بروی نوری را روشن می گرداند.

دیگر ازجمله مستحبات وقت رفتن به نماز جمعه است : رسول معظم اسلام می فرمایند: ((من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح ـ يعني إلى المسجد ـ فكأنما قرب بدنة ـ أي: كأنما تصدق بناقة ـ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، وإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر)).رواه ابن ماجه کسی که روز جمعه از جنابت غسل نماید سپس به طرف مسجد برود مانند این است که شتری را صدقه داده باشد  .کسیکه درساعت دوم برود مثل گاوی است که صدقه داده باشد .کسیکه د رمرحله سوم وارد مسجد شودمثل گوسفندی است که صدقه داده باشد.ودر مرحله چهارم مانند مرغی است ودر مرحله پنجم مثل تخمی است  وقتیکه امام برای خواندن خطبه خارج شود ملایک دفاتر خود راجمع میکنند- دیگر ثوابی یاداشت نمی نمایند – وخطبه راگوش می دهند.

دیگر ازجمله سنت ها درروز جمعه غسل گردن است: که در صدر اسلام از جمله واجبات بود.

سنت دیگر در روز جمعه درود خواندن بر رسول کریم صلی الله علیه وسلم می باشد. زیرا آنجنای دستور می فرمایند: ((أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة)) روه البیهقی در شب وروز جمعه برمن زیاد درود بفرستید.

واستماع خطبه از جملعه واجبات در روز جمعه است کسانیکه درنماز جمعه حاضر می شوندبرایشان واجب است که در وقت خطبه کاملاسکوت بوده وبه خطبه گوش به دهند.  زیرا رسول معظم اسلام  صلی الله علیه وسلم می فرمایند: ((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت)) اگر ردر وزجمعه د روقت استماع خطبه به دوست خود بگویی خاموش باش  ثواب خطبه را  از دست دادی.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

حجابهای ده گانه میان بنده و پروردگار

حجاب اول:  جهل نسبت به پروردگار : یعنی اینکه بنده، خداوند خود را به درستی نشناسد یا اینکه درک اشتباهی از او در ذهن داشته باشد. بدیهی است هرچه الله را بیشتر بشناسی، او را بیشتر دوست خواهی داشت ضخیم‏ ترین حجاب میان بنده و پروردگار همین عدم شناخت نسبت به خداوند است، و انسان، دشمن آن چیزی است که نمی‏شناسد. کسانی که خداوند را نمی‏شناسند معصیت او را می‏کنند. و کسانی که پروردگار را نمی‏شناسند به جای او شیطان را پرستش می‏کنند.به همین دلیل خداوند قبل از هر چیز مومنان را به علم و شناخت نسبت به خود دعوت کرده است دوای این جهل این است که الله را آنگونه که شایسته است بشناسی. آنگاه که او را شناختی خواهی توانست حقیقت توبه را به دست آوری.حضرت شعیب عليه السلام خطاب به قومش چنین فرمود:از پروردگار خود آمرزش بخواهيد سپس به درگاه او توبه كنيد. پروردگار من مهربان و دوستدار است. (هود90)

حجاب دوم: بدعت: هرآنکه در دین خداوند نوآوری می‏کند با این بدعت و نوآوری، میان خود و الله پرده و حجابی به وجود می‏آورد. این حجاب تا وقتی که شخص، دست از بدعت خود بکشد همچنان وجود خواهد داشت.پیامبر ما صلی الله علیه وآله وسلم می‏فرماید:هر که در این امر ما (یعنی دین) آنچه را که از آن نیست نو پدید آورد، این کار او مردود است» متفق علیه»
هر کار نیک دو شرط دارد:

اول: اخلاص. یعنی اینکه آن کار صرفا بدون هیچ شریکی برای خداوند باشد.

دوم: متابعت و پیروی: یعنی اینکه کار نیک بر اساس روش رسول الله صلی الله علیه وسلم باشد.

مبتدع (یعنی شخص نوآور در دین) خداوند را بر اساس دلخواه خود عبادت نموده نه بر اساسی که خداوند خواسته است، و هوای نفس و دلخواه انسان حجابی است بین بنده و پروردگار. باید دانست که شخص اهل بدعت، بدتر از شخص گناهکار است زیرا شخص گناهکار خود را مقصر می‏داند اما شخص اهل بدعت کار خود را خوب دانسته و چه بسا به شدت از آن دفاع کرده و آن را عامل نزدیکی به خداوند می‏داند!
حجاب سوم: گناهان کبیره‏ی دروني: كه این گناهان، بسیار هستند؛ به مانند تکبر و فخر فروشی و غرور. گناهان کبیره‏ی درونی و پنهان بدتر از گناهان ظاهری‏اند. یعنی بدتر از زنا و نوشیدن خمر و دزدی، زیرا در صورتی که این گونه گناهان پنهان در قلب انسان بنشیند، تبدیل به حجاب و مانعی می‏شود میان بنده و پروردگار.راه رسیدن به خداوند توسط قلب طی می‏شود ونه بوسیله‏ی پاها و این گناهان بزرگ قلبی، به مانند راهزنان مسيرخداشناسي وثقوي اند.

حجاب چهارم: گناهان کبیره ی آشکار: به مانند دزدی و نوشیدن خمر و دیگر گناهان بزرگ ظاهري برادر و خواهرم... اینجا توجه به این نکته ضروری است که هیچ‏ گناه صغیره‏ای با پافشاری بر آن دیگر گناه صغیره نیست بلکه تبدیل به گناه کبیره می‏شود. از سوی دیگر هیچ گناه کبیره‏ای با توبه و بازگشت دیگر گناه کبیره نیست. بطور کلی هر گناه صغیره‏ای با چند عامل آتی تبدیل به گناه کبیره می‏شود.

1- پافشاری و ادامه دادن گناه: مثلا اگر شخصی عادت به نگاه کردن به زنان و دختران بیگانه داشته باشد. با وجود آنکه چشم چرانی یا همان «زنای چشم» از زنای کامل کوچکتر است اما در صورت ادامه یافتن، این گناه تبدیل به گناه کبیره خواهد شد.
2- کوچک شمردن گناه : مثلا اگر به برخی از معتادان بگویی: از خدا بترس، دخانیات بخاطر ضرر و زیانی که دارد بعضی مکروه تحریمه وبرخی حرام است او در پاسخ خواهد گفت: این گناه بزرگی نیست، خدا مهربان است!

3- خوشحال شدن از انجام گناه: گاه بعضی از اشخاص گناهکار را می‏بینی که از انجام گناه شادند یا اینکه تظاهر به خوشحالی می‏کنند. باید در نظر داشت که شاد شدن از انجام گناه از خود گناه نیز بزرگتر است. زيرا الله تبارك وتعالي مي فرمايد: كسانى كه دوست دارند كه کارهای زشت در ميان آنان كه ايمان آورده‏اند شيوع یابد، براى آنان در دنيا و آخرت عذابى دردناک خواهد بود) نور: 19(
4- سهل انگاری نسبت به پوشانده شدن گناه توسط خداوند: عبدالله بن عباس رضی الله عنهما می‏گوید: «ای گناهکار! از عاقبت بد گناه ایمن مباش که با انجام گناه، بدتر از گناه به همراه آن خواهد آمد شرم نداشتن از فرشتگانی که بر سمت راست و چپ تو هستند از خود گناه بزرگتر است این که می‏خندی و نمی‏دانی قرار است خداوند با تو چه رفتاری داشته باشد از خود گناه بزرگتر است. و خوشحال شدن از انجام گناه از خود گناه بزرگتر است اینکه وقتی باد پرده‏ی دروازه خانه‏ات را حرکت می‏دهد دچار ترس می‏شوی اما از اینکه خداوند تو را در حال گناه می‏بیند کمی قلبت به لرزه نمی‏آید از خود گناه بزرگتر است».
5- مجاهره: مجاهره یعنی این که شخص گناهی را شبانه انجام دهد و خداوند او را بپوشاند اما خود او پرده‏ی الهی را دریده و روز بعد گناه خود را برای دیگران بازگو نماید.

6- اگر شخص انجام دهنده‏ی گناه صغیره، الگوی مردم باشد: تصور کن اگر کسی که بزرک وپیشوایی مردم باشد دست به گناهی کوچک بزند و به سبب الگو بودنش این کار در میان زیر دستانش نیز رواج یابد.یا در میان یک خانواده ی سرشناس پوشش غیر اسلامی عادی شود و سپس این عادت به دیگر مردم سرایت کند. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند«: هر که در اسلام سنت و راه و روش بدی بیاورد گناه خودش و گناه کسانی که آن کار را پس از او انجام دهند بر گردنش خواهد بود بدون آنکه از گناه دیگران چیزی کم شود .به روایت مسلم

حجاب پنجم: گناهان صغیره: گناهان صغیره به مرور بزرگ می‏شوند. چه بسا گناهان کوچکی که صاحب خود را تدریجا به عاقبت بد

کشانده‏اند. انسان مومن گناه خود را بزرگ می‏بیند زیرا او خداوند را مراقب خود می‏بیند. مومن همانگونه که گناهان را ـ هرچند خورد ـ

ناچیز نمی‏شمارد، همانطور نیز کار خیر را هرچند کوچک به نظر برسد، ناچیز به حساب نمی‏آورد.

حجاب ششم: شرک: این از بزرگترین و ضخیم‏ترین پرده‏هایی است که میان بنده و پروردگار حایل می‏شود. راه برداشتن این حجاب خالص گرداندن توحید است. معنای واقعی شرک همان تعلق قلب به غیر الله است. چه این تعلق در عبادت باشد و چه در محبت و یا در معانی قلبی و یا در اعمال ظاهری. هیچ چیز نزد خداوند بدتر از شرک و مشرکان نیست.

شرک انواعی دارد که از خطرناک ترین آنها شرک پنهان است. خداوند می‏فرماید:

و [ياد كن] روزى را كه همه آنان را محشور مى‏كنيم آنگاه به كسانى كه شرک آورده‏اند مى‏گوييم كجايند شريكان شما كه [آنان را شريک الله] می دانستید؟  آنگاه عذرشان جز اين نيست كه مى‏گويند به الله پروردگارمان سوگند كه ما مشرک نبوديم ببين چگونه به خود دروغ مى‏گويند و وگم گشتازایشان آنچه افترا می کردند.(.سوره انعام: 22- 24)

برادر و خواهرم. همیشه سعی در خالص نگه داشتن توحید خویش داشته باش و از خداوند سلامت از شرک را بخواه و به او پناه ببر و بگو:   { اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً أعلمه وأستغفرك لما لا أعلمه } (خدایا من به تو پناه می‏برم از اینکه نسبت به تو شرکی بياورم که می‏دانم و از تو در مورد آنچه نمی‏دانم مغفرت می‏خواهم).

حجاب هفتم: زیاده روی در کارهای مباح: شاید شکم انسان حجابی شود بین او و پروردگارش. خوردن حلال است، نوشیدن نیز حلال است. اما پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می فرمایند: فرزند آدم هیچ ظرفی را پر نکرد که بدتر از شکم باشد»   به روایت ترمذی » هنگامی که شکم پر شود اندیشه به خواب می‏رود و اعضای بدن از فعالیت باز می‏ایستند و انسان دچار تنبلی می‏شود   .شاید لباس و رسیدن بیش از اندازه به ظاهر، حجابی شود بین بنده و خداوند. پیامبر خدا می ‏فرمایند: «نابود و بیچاره باد بنده‏ی درهم و بنده‏ی لباس زیبا(به روایت بخاری )خواب بیش از حد یا تعلق بیش از اندازه به تفریح و سرگرمی و اینگونه کارهای حلال یا مباح، ممکن است به تدریج میان بنده و خداوند فاصله ایجاد کند.

حجاب هشتم: غفلت نسبت به خداوند: غفلت هنگامی در قلب رسوخ می‏یابد که قلب از محبوب خود (سبحانه و تعالی) دور شده و در پی هوا و هوس راه گرفته و شیطان را به دوستی بگیرد. خداند می‏فرماید اطاعت مكن :از آن كس كه قلبش را از ياد خود غافل ساخته‏ايم و از هوس خود پيروى كرده و كارش بر زياده‏روى است( کهف: 28)

تا این سه نور بر قلب انسان نتابد حجاب غفلت از آن کنار نخواهد رفت:

1- نور ملاحظه‏ی نعمت‏های پنهان و آشکار خداوند تا آنکه محبت خداوند متعال در قلب جای گیرد.

2- نور نگاه در اشتباهات نفس. این باعث می شود انسان به خطر نفس اماره پی برده و با شناخت کاستی‏های آن، عظمت و کمال پروردگار را درک نماید.

3- نور مراقبت گذر روزها و از دست رفتن فرصت. تا آنکه انسان با درک کم بودن فرصت و ارزش وقت و عمر، تمام تلاش خود را برای استفاده از این تنها فرصت باقی مانده به کار گیرد.

این نورهای سه گانه سبب بیدار ماندن همیشگی قلب شده و باعث می‏شود بنده همچنان در طاعت پروردگار تلاش نماید تا آنکه نور خداوند بر قلب وی تابیدن گرفته و حجاب غفلت به طور کامل از آن برچیده شود.

حجاب نهم: عادت‏ها و سنت‏ها و عرف‏های اشتباه: برخی از انسان ها اسیر عادت‏های بد خود و یا سنت های اشتباه و عرف های غلط جامعه‏ی خویش‏اند. بسیاری را می‏بینی که از روی عادت سیگار می‏کشند و اسیر این عادتند. برای همین است که اولین راه رسیدن به خداوند کنار نهادن عادت‏هاست. انسان‏ها بنده‏ی عادت های خوداند و برای آنکه بنده‏ی خالص خداوند گردند باید از بندگی هر چیز دیگری رهایی یابد. (منظور وقتی است که عادت بر شریعت خداوند برتری یابد و آن را زیر پا نهد).

حجاب دهم: حجاب انسان های تلاشگری که از هدف حقیقی غافل می‏مانند: این حجابی است که معمولا انسان های پایبند به دین دچار آن می‏شوند. پیش می‏آید که شخصی در راه خداوند تلاش می‏کند و این عمل خود را بزرگ می‏بیند و خود این باعث ایجاد حجابی میان او و پروردگار می‏شود.بر بنده لازم است که هیچ‏گاه به عمل خود دلخوش نشود و همیشه میان دل‏خوشی به منت پروردگار، و مشاهده‏ی نقص وکوتاهی عمل خود بماند. رضایت بنده از کار و عملش نشانه‏ی «از خود راضی بودن» او و جهلش نسبت به حقیقت بندگی است. این «رضایت از خود» آفات بسیار بزرگ دیگری چون تکبر را در پی دارد.

باید این را دانست که هر چه خداوند در قلب انسان بزرگتر باشد، نفس انسان در قلبش کوچکتر می‏شود و می‏داند که همه‏ی کارهایی که در راه خداوند انجام می‏دهد در برابر عظمت و شکوه و نعمت‏های بزرگ خداوند هیچ است.

این‏ها ده پرده و حجابی هستند که میان بنده و پروردگار جدایی می‏اندازند. باید با صداقت به درون خویش نظر انداخته و ببینم چند حجاب میان ما و او فاصله انداخته و راه از بین بردن این پرده‏ها چیست.

از پروردگار اخلاص در گفتار و کردار و قبول اعمال را می‏خواهیم.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

آفات زبان

یااَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱجْتَنِبُواْ كَثِيراً مّنَ ٱلظَّنّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُواْ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات:12]. اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! از بسيارى از گمانها بپرهيزيد، چرا كه بعضى از گمانها گناه است; و هرگز (در كار ديگران) تجسس نكنيد; و هيچ يك از شما ديگرى را غيبت نكند، آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به يقين) همه شما از اين امر كراهت داريد; تقواى الهى پيشه كنيد كه خداوند توبه‏پذير و مهربان است!

وقال رسو ل الله صلی الله علیه وسلم. قال : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت ))،کسیکه ایما ن به خدا وروز اخرت داشته باشد پس سخن به نیکویی میگوید ویا خاموشمی ماند.

برادران وخواهران عزیز در این زمانه پر از فتنه شمارا دعوت بر تقوی از خدا مینمایم تا خود وفامیلتان را از عذاب الهی نجات دهید وبسوی دین خدا بیاید که بهترین خوشبختی ولذت در دین است وبس.

دین اسلام دین ادب  ودوستی ومحبت در میان بنده والله ورسول او و همه امت در میان یکدیگر است وقتی به فرمان پروردگار ما ودستور رسولش توجه نماییم ما را متوجه به آفت های زبان این مخلوقی که به دسترس ما است می نمایند که درین جا به چند مورد اشارات می نمایم امید که الله جل جلاله برمن وشما توفیق عمل عنایت به فرماید:

1-    سخن لا یعنی : یعنی سخنان و مطالب که مفهموم درست نداشته ومخالف دستورات الهی  باشد زیرا رسول کرامی اسلام  در حدیث صحیحی می فرمایند:  ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )). از خوبی اسلام شخص ترک سخنان بیهوده است.

2-    سخنانی که در آن معاصی باشد وسبب تشییع منکرات گردد نیز از آفات زبان است وجزای سخت باخود دارد. زیرا الله تبارک وتعالی می فرماید: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة .یقینا کسانیکه دوست دراند زشتی را در میان مومنین شایع نمایند برای شان در دنیا وآخرت  عذابی سخت ودردناک است .

3-     زشت گفتن: یکی دیگر از اسباب آفت زبان زشت گویی ولعن است ورسول کریم صلی الله علیه وسلم می فرمایند: ( ليس المؤمن بالطعان واللعان ولا الفاحش ولا البذيء) مومن طعن زننده ولعن گویند وبد زبان وفحش گوی نیست.

4-    یکی دیگراز آفات زبان کثرت مزاح است  مزاحی که در آن دروغ  وسخن ناموزون باشد . انسان به سخنان شیرین که به نوعی تفریح باشد ضرورت دارد اما به شرطی که در آن خلاف نباشد.

5-    استهزاء و تمسخر: الله جل جلاله می فرماید : ويل لكل همزة لمزة [الهمزة:1]، واى بر هر عيبجوى مسخره‏كننده‏اى که جزای انسانی که دیگران تمسخر می نماید ویا چاهی از چاه های دوزخ است .

6-    غیبت : یکی دیگر از آفات زبان غیبت است یعنی در غیاب کسی سخنی را بگوید که وقتی به آن خبر رسد خوش نشود ایه سخن را غیبت می نامند که رسول صلی الله علیه وسلم می فرمایند:

((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته)) ای کسانیکه به زبان خود ایمان آورده اید وایمان در قلبتان داخل نشده  غیبت مسلمانان را نکنید  وآنچه پشیده دارند حستجوی ننمایید زیرا کسیکه پوشیده گی های براد رخودرا افشاء نماید خدا آمچه مخفی دارد آشکار اساخته ووقتی از جانب الله آشکار شد فضیحت می شود اگر چه د رشکم خانه خود هم باشد . از ظاهر حدیث مشخص است که مومن نباید غیبت برادر مسلمان خود را بنماید. والله تعالى می فرماید: وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم [النور:15] و با دهان خود سخنى مى‏گفتيد كه به آن يقين نداشتيد; و آن را كوچك مى‏پنداشتيد در حالى كه نزد خدا بزرگ است!.

7-  سخن چینی : که یکی دیگر از آفاتزبان است و پیامبر صلی الله علیه وسلم د رحدیث متفق علیه می فرمایند: ((لا يدخل الجنة نمام))، سخمن چسین وارد بهشت نمی شود . والله تعالی می فرماید:ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم [القلم:10-12]. و از كسى كه بسيار سوگند ياد مى‏كند و پست است اطاعت مكن، (10)

كسى كه بسيار عيبجوست و به سخن چينى آمد و شد مى‏كند، (11)

و بسيار مانع كار خير، و متجاوز و گناهكار است; این خلاصه ای بود از آفات زباتن  که فرد مسلمان وظیفه دارد که خودرا ازین گناهان حفظ بدارد که حفظ از ان سبب نجات وی از عذاب الهی گردیده وباعث ایجاد محبت د رجامعه اسلامی خواهد شد.

رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإَيمَـٰنِ وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لّلَّذِينَ ءامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءوفٌ رَّحِيمٌ [الحشر:10].

الله را  حاضر و ناظر بدانيد

يك روز حضرت عبدالله پسرحضرت عمر رضي الله عنهما به همراه تعدادي از يارانش در بياباني نزديك مدينه منوره قرار داشتند. در جايي نشسته و مشغول خوردن غذا شدند. نوجواني كه رمه اي گوسفند را مي چراند به آنان نزديك شده و سلام كرد. ابن عمر رضي الله عنهما او را به خوردن غذا دعوت نموده و گفت: بيا اي چوپان! چيزي از اين سفره برگير.چوپان گفت: من روزه دارم. ابن عمر رضي الله عنهما با تعجب پرسيد: در روزي اينچنين بسيار گرم روزه دار هستي  و در اين كوه ها گوسفندان را مي چراني؟ آنگاه براي آنكه ميزان تقوا و راستي او را بيازمايد پرسيد: حال كه چنين است يكي از گوسفندانت را به ما بفروش. قيمتش را به تو مي پردازيم و  از گوشتش هم به تو مي دهيم تا آن را براي افطار بخوري؟ چوپان گفت: رمه از من نيست. گوسفندان ازاربابم هستند.ابن عمررضي الله عنهما گفت: به او بگو كه گرگ آن را خورده است. چوپان خشمگين شد و از او دور گرديد و انگشتش را به آسمان بلند كرده و مي گفت : پس خدا كجاست؟! ابن عمررضي الله عنهما همينطور حرف آن چوپان را تكرار مي كرد: (پس خدا كجاست؟!) و مي گريست. وقتي به مدينه منوره رسيدند، كسي را به سوي صاحب آن چوپان فرستاد و گوسفندان و چوپان که غلام  اوشخص  بود از او خريد ارى وآن غلام را آزاد كرد.

بلي انسان مؤمن همیشه چشم به سوي الله جل جلاله داشته و از الله نافرمانی نمی کند، مرتكب گناه نمي گردد؛ چونكه مي داند خداوند با اوست،سخنان او را مي شنود و او را مي بيند.

در اينجا بعضي ازاحكامي كه فرد مسلمان بايد در ارتباط با خداوند سبحانه و تعالي مراعات نمايد، بيان مي شود:

به او شرك نياورد : انسان مسلمان خداوند سبحانه و تعالي را مي پرستد وعبادت واطاعت او  رامی کند كسي را با او شريك وبرابرنمي داند. خداوند سبحان مي فرمايد: " خدا را بپرستيد و چيزى را با او شريك مگردانيد . [سوره نساء: 36]

بندگي پاك و بي رياي خداوند: اخلاص و پاكي نيت شرط اساسي پذيرفته شدن اعمال مي باشد. خداوند سبحانه و تعالي عملي را قبول نمي كند مگر اينكه پاك و بي آلايش بخاطر او و بدور از ريا باشد.

چشم داشتن به خداوند : چنانچه خداوند سبحان بر تمام مخلوقاتش آگاه است. ما را مي بيند وسخنان مارا مي شنود و از آنچه در ذهن مي گذرد دانا  وبا خبر ست.

ياري خواستن از خداوند: فرد مسلمان تنها از خداوند ياري مي طلبد، و اطمينان دارد كه خداوند بر عطا و منع هر چيز تواناست. بنابراين از او حاجت ونياز و موفقيت خويش را مي طلبد.

محبت و دوست داشتن خداوند: مسلمان پروردگارش را دوست داشته و نافرماني او را نمي كند. الله تعالي مي فرمايد: واما كسانى كه ايمان آورده‏اند بيشترين محبت را به خدا دارند [سوره بقره: 165]

گراميداشت شعائرواحكام اسلام : مسلمان اوامر خداوند را بزرگ شمرده و در اجراي آن مي كوشد. اينچنین پيمان خداوند خويش را گرامي داشته و از آن سرپيچي ننموده و در بجاآوردن عبادات سستي و تنبلي به خود راه نمي دهد.

خشم گرفتن درصورت احترام  نداشتن به حرمت ها و د ساتیرخداوندي: وقتي يك مسلمان كسي را مي بيند كه مرتكب گناه گشته يا بر معصيتي اصرار مي ورزد، به خاطر خداوند به خشم آمده و مي كوشد تا آن معصيت يا موضوع ناپسند را تغيير داده و اصلاح نمايد. ويا اينكه  در مقابل أن ايستادگی نموده وبا اودشمني مي نمايد.

توكل بر خداوند:انسان مسلمان در تمام كارهايش بر خداوند توكل مي نمايد. خداوند متعال خود مي فرمايد: ... و هر كس بر خدا اعتماد كند او براى وى بس است‏خدا فرمانش را به انجا م رساننده است به راستى خدا براى هر چيزى اندازه‏اى مقرر كرده است"

خرسندي و رضايت به قضاي الهي:مسلمان به قضا وحكم الله راضي است؛ و اين از نشانه هاي ايمان او به خداوند مي باشد. چنين انساني بر پيش آمدها صبر پيشه كرده و مانند بعضي افراد نمي گويد: خدايا، اين چه بود كه بر سرم آوردي؟ او به تقدير الهي اعتراض نمي كند و بلكه چيزي را به زبان مي آورد كه پروردگارش را خرسند وخوش سازد.

قسم خوردن به خداوند : فرد مسلمان هرگز به غير خداوند قسم نمي خورد و به دروغ هم قسم ياد نمي كند. پيامبر صلي الله عليه و سلم  فرموده اند: خداوند شما را منع مي کند از اينکه به پدران تان سوگند بخوريد، پس کسي که بايستي سوگند ياد کند بايد به خداوند سوگند خورد، يا خاموش شود.

شكر و سپاس خداوند:خداوند سبحان نعمت هاي فراواني را بر ما ارزاني داشته است كه قابل شمارش و حساب نيستند. درنتيجه مؤمن پيوسته بايد با جسم و جان خويش سپاسگزار خداوند باشد. خداوند در سوره ي ابراهيم، آيه: 7 مي فرمايد:... كه اگر واقعا سپاسگزارى كنيد [نعمت] شما را افزون خواهم كرد و اگر ناسپاسى نماييد قطعا عذاب من سخت‏خواهد بود.

توبه و بازگشت به سوي خداوند:خداوند متعال مي فرمايد: اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد به درگاه خدا توبه‏اى راستين كنيد اميد است كه پروردگارتان بديهايتان را از شما بزدايد و شما را به باغهايى كه از زير [درختان] آن جويبارها روان است درآورد. [سوره تحريم: 8]

ادب انسان مسلمان در برابر پروردگارش اينگونه است که به خاطر نعمت هايش سپاس گزارده و از او شرم مي دارد. در بازگشت به سويش صادق است، بر او كاملاً توكل نموده، به رحمت او دل بسته، از عذابش مي هراسد، به قضا و حكمش راضي بوده، بر بلا و آزمايش او بردباري نموده، جز او را نخوانده و زبانش از ذكر او بازنمي ايستد، جز به او سوگند نخورده و از غير خداوند ياري نمي طلبد، همواره خداوند را حاضر و ناظر دانسته و در آشكار و نهان پاك و بي ريا به عبادت پروردگارش مي پردازد.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

پاداش حسنات

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون.واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: (( مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)) انعام ﴿160﴾ وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: اذا قامت الساعة وفی یداحدکم فسیلة فاستطاع الا تقوم حتی یغرسها فلیغرسها فله بذالک اجر .رواه احمد

هدف از خلقت انسان شنا خت الله(ایمان) واطاعت از داساتیراو(عمل صالح) است ومارا الله جل جلاله به همین واسطه آفریده است. وایمان راه وخط مار امشخص می سازد وعمل صالح وسیله آبادی دین ودنیامااست زیرا الله پاک می فر ماید: ((هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ))هود ﴿61﴾او شما را از زمين پديد آورد و در آن شما را استقرار داد پس از او آمرزش بخواهيد آنگاه به درگاه او توبه كنيد كه پروردگارم نزديك [و] اجابت‏كننده است. همانطوریکه از زمین آ فریده شدیم واستقرا رما در زمین است وظیفه اعمار وآبادی  اورا بدوش داریم وآنچه هم در زمین قرا ر دارد خدا برای ما خلق نموده چنانچه می فر ماید: ((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً)) بقره 29اوست آن كسى كه آنچه در زمين است همه را براى شما آفريد.پس وظیفه داریم که با استفاده معقول از زمین را آباد واز معادنش استفاده نماییم وخدا وند بزرگ بندگان خود را دستور می دهد که در کار های خیر با یکدیگر مسابقه داشته باشیم چنانچه د رآیه 148 سوره بقره می فر ماید:((وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))و براى هر كسى قبله‏اى است كه وى روى خود را به آن [سوى] مى‏گرداند پس در كارهاى نيك بر يكديگر پيشى گيريد هر كجا كه باشيد خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] مى‏آورد در حقيقت‏خدا بر همه چيز تواناست .ود رآیه 48 شوره مائده نیزمی فرماید: (( وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ))ولى [خواست] تا شما را در آنچه به شما داده است بيازمايد پس در كارهاى نيك بر يكديگر سبقت گيريد بازگشت [همه] شما به سوى خداست آنگاه در باره آنچه در آن اختلاف مى‏كرديد آگاهتان خواهد كرد.مي بينيم كه د ستور بر مسابقه به اعمال نيك داده می شویم كار هاي كه دين ودنياي ما را أباد بسازد اما بسا از ما مسلمانان  بیشتر به فکر ابادی دنیا ی خود می باشیم  ولی به فکرآبادی آخرت خود نیستیم د رحالیکه دنیا دار ابتلا وآخرت جایگاه همیشگی ماست  که عقل سلیم به انسان حکم می نماید که فکر آبادی روزی باشد که هیچ چیز جز فضل خدا به انسان کمک کرده نمی تواند و به یاری اش نمی رسد لذا با توجه به نیاز وزمان وظیفه خودر ا نسبت به آبادی آخرت خود درک نماییم وبیشتر متوجه به مفاهیم دینی واسلامی خود باشیم و جامعه اسلامی با توجه به نیاز وتجاوز دشمنان اسلام به حریم مقدسش با زسازی گرد د وبه همان شکلی که دشمن بر علیه امت اسلامی برای ازبین بردن فرهنگ ودین مان تلاش می ورزد امت اسلامی با همان سلاح پاسخ شان را بدهندچنا نچه الله جل جلاله د رآیه 194سوره بقره می فر ماید: ((  فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِين )) َپس هر كس بر شما تعدى كرد همان گونه كه بر شما تعدى كرده بر او تعدى كنيد و از خدا پروا بداريد و بدانيد كه خدا با تقواپيشگان است.لذا زمانی موفق می باشیم وسعادت دنیا وآخرت راکمایی  می نماییم که با ایمان به خداوعمل صالح در میدان مسابقه خیر وکار های شایسته  شرکت  ورزیم وخدا پاداش فروانی را وعده نموده است چنانچه در آیه که اول  می فرماید((هر كس كار نيكى بياورد ده برابر آن [پاداش] خواهد داشت و هر كس كار بدى بياورد جز مانند آن جزا نيابد و بر آنان ستم نرود)) این فضل خدا ست که به هر کا رنیک ده برابر پاداش وبه کا رناشایسته فقط به مثل آن جزا تعیین نموده است ودر حدیثی قدسی که بخاری ومسلم ونسایی ازرسول کریم صلی الله علیه وسلم روایت نموده اند می فر مایند:  ((فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو همَّ بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن همَّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة)) پس هر كس كه به كا رنیک اراده کند برای او یکنیکی نوشته می شود اگر چه نوبت به عمل نرسد وهر گاه آن کار نیک را انجام دهد ده نیکی تا هفتصد وبالاتر از آن د رنامه اعمال او منظور می گردد وهر کس که او به گناهی اراده کند ولب با ز بر آن عمل نکند برای او هم یک نیکی نوشته کی شودواگر به گناه عمل کند بر او یک گناه نوشته می شود. بیایید با چنین ذات مهربانی معامله نماییم که هیچ زیان در آن متصور نیست وبا فضل خود پدیرای اعمال نا چیز بندگان خود است . وچون در فصل نهال شانی شویم باید یکی از کار های خیر غرس نهالی برای سرسبزی وشادابی واستفاده از میوه آن می باشد وبه عنوان صدقه است چنا نچه رسول معظم اسلام می فرمایند:(ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان له به صدقة). رواه البخاري . هیچ مسلمانی نیست که در ختی را می نشاند  ودانه را زرع می کند واز آن پرنده ای يا انسلن و يا  بهيمه از أن  مي خورد مكربرأن صدقه محسوب مي شودودر حديث كه در اول امده مي فر مايند: در وقت به أمدن قيامت اطر دردست يكي اؤشما نهالي براي غرس بوى وتاوقت غرس أن قيامت بر با نمي شد شما أنرا غرس نماييد كه براي شما مؤى وثواب محسوب مي شود لذا بنا به فرمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكلفيم كه براي سسبزي وشادابي سرزمين خودبر اين امر نيك كه فوايد زيادي در محيط زيست ما دارد شركت نماييم .   

نسأل الله عز وجل أن يهيئ لنا من أمرنا رشداً ، وأن يوفقنا لعمل الصالحات وأن يجعلنا من عباده المخلصين .

(تهیه شده توسط مولوی مهرالله( احدی) خادم دین رسوالله صلی الله علیه وسلم)

 

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

ارمغان هاي معراج رسول الله صلي الله علیه وسلم

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون.واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالی ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ  ( ( الإسراء : 1 ) منزه است آن [خدايى] كه بنده‏اش را شبانگاهى از مسجد الحرام به سوى مسجد الاقصى كه پيرامون آن را بركت داده‏ايم سير داد تا از نشانه‏هاى خود به او بنمايانيم كه او همان شنواى بيناست وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم  ((لو بعث فيكم موسى بن عمران حيا ما وسعه إلا اتباعي)) ااگر موسی پسر عمرات در میان شما فرستاده مي شد جز اطاعت ازمن دیگر چاره نداشت .    
برادران وخواهران عزیز در این زمانه پر از فتنه شمارا دعوت بر تقوی از خدا مینمایم تا خود وفامیلتان را از عذاب الهی نجات دهید وبسوی دین خدا بیاید که بهترین خوشبختی ولذت در دین است وبس.

اسری  ومعراج از جمله معجزات مهم پیامبر معظم اسلام است که لغت اسرآءا ز سری به معنی شب رفتن که الله جل جلاله پیامبر خود را درشبی از مکه معظمه به مسجد اقصی دربیت المقدس برد که درنص صریح قرآن آیه اول سوره مبارکه اسری ثابت شده است. ومعراج از عروج کرفته شده است که الله جل جلا له پیامبر خودر ا ا زمسجد اقصی به آسمانها برده که به احادیث صحیحه وآیه مبارکه  ((( ولقد رآه نَزْلةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى إذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ البَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ) ( النجم: 13 ـ 18 )  و قطعا بار ديگرى هم او را (جبرئيل) ديده است نزديك سدرالمنتهىدر همان جا كه جنة‏الماوى استآنگاه كه درخت‏ سدر را آنچه پوشيده بود پوشيده بودديده [اش] منحرف نگشت و [از حد] در نگذ شت راستى كه [برخى] از آيات بزرگ پروردگار خود را بديد. که در قول صحیح اسراء ومعراج رسول معظم اسلام باجسم وروح بوده است و منکر از اسراء کافر واز معراج با احادیث صحیح  ثابت به منکرآن فاسق گفته می شود. زیرا ز لفظ ((عبد)) درآیه قرآن ثبوت این است که به جسم روح رفتن رسول الله ثابت می شود ودیگر اینکه مخالفت مردم مشرک آن زمان مکه دلیل رفتن بجسم وروح است اگر رسول خدامی گفتند که من در خواب سفری از مسجد الحرام به مسجد اقصی واز آنجا به آسمان ها داشتم سبب انکار مردم مشرک این قدر نمی شد. ودیگر اینکه قدرت خدای تعالی است  که به بنده خود وحبیب خود نشان داد تا قدرت خارالعاده ای ومعجزه بر پیامبرش باشد.

  در تاریخ وزمان وقوع آن اختلاف است وتاریخ صیحیح سفر معراج د رروایات صحیحه ذکر نشده بلکه قول مشهور مه از امام نوی رحمه الله نقل شده شب بیست وهفتم رجب بوده البته قبل از هجرت وبعد از رحلت خدیجة المبری همسر گرامی رسول خدا وعم شامن ابوطالب وعدم پذیرفتن دعوت رسول خدا توسط مردم طائف واخراج رسول خدا از شهر طائف د رحالت سنگ باران نمودن تا جایکه کفش های رسول الله مملو ازخون شد. اما چرا این سفر قبل از هجرت به وقوع پیوست ؟ تا رسول خدا بعد از عام الحزن( سال غم اندوه) که در مکه معظمه متحمل شده بودن ثبات بیشتری بیابند تا بتوانند در مقابل جبهه بت پرستی وشرک د رحجاز وجبهه آتش پرستی د رفارس وجبهه نصرانیت منحرف د رروم وجبهه خائن ومحرف یهودیت در مدینه مقابله فرمایند وبا حوصله مندی کامل دعوت الی الله را به پیش بررند وآیات خدا را مشاهده نمایند و. چنانچه سید ناموسی علیه السلام نیز در وقت بازگشت از مدین د رمسیر راه در وقت ارسالش به جانب فرعونی که اناربکم الاعلی را سر می داد با دیدن نشانه های الهی د رمقابله جبهه فرعون فرستاده شد چنانچه الله جل جلاله می فرماید:{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى* قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى* قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى* قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى* وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى* لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَىاذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى }و اى موسى در دست راست تو چيست گفت اين عصاى من است بر آن تكيه مى‏دهم و با آن براى گوسفندانم برگ مى تكانم و كارهاى ديگرى هم براى من از آن برمى‏آيد فرمود اى موسى آن را بينداز پس آن را انداخت و ناگاه مارى شد كه به سرعت مى‏خزيد فرمود آن را بگير و مترس به زودى آن را به حال نخستينش بازخواهيم گردانيد و دست‏خود را به پهلويت ببر سپيد بى‏گزند برمى‏آيد [اين] معجزه‏اى ديگر است تا به تو معجزات بزرگ خود را بنمايانيم به سوى فرعون برو كه او به سركشى برخاسته است((أيه 17- 24سوره طه)) پیامیر اسلام هم در سفر معراج رفت تا نشا نه هاي قدرت الهی را مشاهده نما ید.(( لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا)) وار مغان های این سفر را می توا ن در چند مورد ا تی خلا صه نمود

1-  قیادت عامه وجهان شمو ل رسول کریم صلی الله علیه وسلم بر همه جهان.

2-  قیادت پیامبر اسلام ر همه انبیاء الهی با امامتی که به ایشان داد.

3- اتصال همه اهل ادیان آسگر وایجاد عدالت اجتماعی در میان امت.

4- بزرگترین  هدیه فرض شدن پنج وقت نماز برامت مسلمه که یقینا معراج روحی برای هرمؤ من است. ود رحدیث قدسی رسول معظم اسلام می فرمایند. (( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال عبدي: الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي، فإذا قال الرحمن الرحيم، قال تعالى أثنى علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالى مجّدني عبدي، فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله تعالى هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم إلى آخر الفاتحة، قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل))

و هدف از تجليل اين سفر مهم رسول معظم اسلام اول اهتمام به سنت روش شان است وثانیا اهمیت قدس ومسجد الاقصی برای امت مسلمه  قبله اول مسلمین  جاییکه امروز در اشغال دشمنانرسسول خدا است  ومور د پشتیبانی طاغوت وطاغوتیان قراردارد سرزمین ناب اسلامی که همه اش بکت وفضل است به دست دشمنی قرار گرفته که هیچ حقی را ردان سرزمین ندارد  وکیانیکه در مقابل آن مبارزهوجهاد می نماید به شهادت پیامبر وامام الانبیاء قدس بر حق ومورد تأیید اند چنانچه  در حدیثی رسول معظم اسلام می فرمایند: ((وكما روى الإمام أحمد والطبراني، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، قالوا يا رسول الله وأين هم؟ قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس".)) همیشه گروهی ازامت من درحق بوده  بر دشمنان خود قاهر اند وبرایشان ضرر رسانده نمي تواند كسانيكه برایشان مخالفت نماید مگر انچه برایشان مشکلات زندگی فشار بیاورد. تااینکه امر الله بایشان برسد وايشان برهمين حالت اند پرسیدند اسشان در کجا یند ؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند ایشان د ربیت المقدس واطراف آن اند.

 

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

نــمـــا زتـسـبـیــح

از حضرت عبدالله بن عباس(رض) روایت گردیده است که رسول اکرم (ص) یک روزبه کاکا گرامی خود حضرت عباس بن عبدالمطلب فرمود: ای عموی محترم ! آیا من به محضر تو هدیه وتحفه گرانبهاوارزشمندی تقدیم نکنم ؟ آیا مسئله خاصی برایت نگویم ؟آیا برایت ده امر نگویم وده خدمت برایت نکنم (یعنی چنان عملی برایت بگویم که از آن ده فایدبرزگ حاصل توگردد)وآن عملی است که هرگاه آن را انجام دهی خداوند متعال تمام گناهان تو را مورد عفوقرار می دهد:1- گناهان اول را 2- گناهان بعدرا3- گناهان قدیمی را4- گناهان جدید را 5- گناهان نادانسته را6- گناهان عمدی را 7- گناهان صغیره را 8- گناهان کبیره را9- گناهان مخفی را10- گناهان علنی راوآن عبارت از چهار رکعت نماز تسبیح بخوانی .(سبحان الله والحمد الله ولااله الاالله والله اکبر)

طریقه ادای نماز تسبیح

نیت نماز تسبیح:نیت کردم میخوانم چهار رکعت نماز تسبیح روی اوردم به جهت خانه کعب شریف خان صلی لله تعالی الله اکبر.

1-بعد از تکبیر تحریمه سبحانک الهم را خوانده بعدا پانزده بار تسبیح را بخواند.

2-بعدازاعوذبالله، بسم الله، الحمد الله،ویک سوره باز ده بارتسبیح را بخواند.

3-باز در رکوع بعد ازسه بار سبحان ربی العظیم ده بارتسبیح را بخواند.

4-باز در قومه بعد از سمع الله لمن حمده  وربنا لک الحمد .ده بارتسبیح را بخواند.

5-باز درسجده اول بعد ازسه بار سبحان ربی الاعلی ده بارتسبیح را بخواند.

6-باز در جلسه ده بار تسبیح را بخواند.

7-در سجده دوم بعد از گفتن سه مرتبه سبحان ربی الاعلی ده بار بخواند.

بعداَ در رکعت دوم استاده پانزده بار تسبیح را بخواند باز بسم الله، الحمدالله، ویک سوره خوانده بازده بار تسبیح را بخواند امین طوردر دیگر رکعت ها به پیش برده میشود دراین صورت 75 بار(سبحان الله والحمد الله ولااله الاالله والله اکبر)گفته میشود در هر رکعت که جمعاً(300)بار میشود در چهاررکعت.(رواه ترمذی)

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

تقوا چیست

قال الله تبارك وتعالي في القرأن العظيم{الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }الزخرف67در آن روز ياران جز پرهيزگاران بعضى‏شان دشمن بعضى ديگرند  وقال  صلى الله عليه وسلم : ((يا معاذ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن )).

تقوی اساس دین و زندگی است وصلاح انسان در تقوی است  وحیات بدون تقوی زندگی بهایم است وزمانیکه تأملی به دساتیر قرآنکریم بنمایم متوجه که همه خوبی ها وثوابها منوط به تقوی است

کلمه تقوی از وقی  که از وقایه هست گرفته شده یعنی وقایه از عذاب الهی وحمایت نفس از قهر خدا ودر تعریف شرعی آن علماء اقوالی دارنداز آنجمله: أن تجعل بينك وبين ما حرم الله حاجباً وحاجزاً ) اینکه بین خود وبین آنچه خداحرام نموده پرده ای قرار بده  ومرتکب محرمات نشوی.

- (امتثال أوامر الله واجتناب النواهي ) بجای آوردن اوامر واجتناب از نواهی

-  )التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل)تقوی خوف از خدایی جليل عمل به تنزيل  وقناعت به قلیل  و آمدگی به روز رحیل.

وتقوی در قرآن به معانی   متعددی بکار رفته است از آنجمله:

1- به معنی خشیت : چنانچه الله تعالی می فرماید:( وایای فاتقون) خاص ازمن بترسید.

2-  به عنی طاعت وعبادت: چنانچه الله تعالی می فرماید:{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} يعني یعنی اطاعت بنمایید حق اطاعت وعبادتش بنمایید حق عبادت،

3-  پاکی از کناه: چنانچه الله تعالی می فرماید{ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون}،کسیکه اطاعت خداورسولش را بنماید ترک گناه ومعصیت را بکند پس ان گروه رستگارانند.

علامات التقوى

1-  خلاصی از آفات غفلت واستخفاف به منکرات  با قول وعمل .

2-   دائم به ذکر ویاد خدا مشغول بودن زیرا یاد خدا سبب دور شدن شیطان ووسوسه آن می گردد.

 چگونه متقی می گردیم:

1-  اینکه خدا را از همه کس بیشتر دوست بداریم.

2-  آگهی بر مراقبت خدا .

3-  شناخت حلال وحرام ويا علم  حل وحرمت اشيا’ وعمل بدان.

4-  دانستن  ویقين برعاقبت معاصي وگناه که سبب خشم وقهر وعذاب الهی است.

5-  دانستن را های مبارزه با نفس اماره وخواهشات نفسانی.

6-  درک کردن مکاید شیطان ووسوسه های آن.

اينها مهمترين را هاي رسيدن به تقوي است والبته لازم یاد آوری است که به حلا ل وحرام داسنته باشیم.

صفات المتقين با توجه به دساتیر قرآن:

1- ایمان کامل به غیب:   {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة2 اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است.

2- عفو وبخشش: { وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}بقره237. اگر عفو نمایید نزدیک به تقوی است.

3- توبه :{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف201در حقيقت كسانى كه [از خدا] پروا دارند چون وسوسه‏اى از جانب شيطان بديشان رسد [خدا را] به ياد آورند و بناگاه بينا شوند

4- بزرگ داشتن شعائر الله:{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }الحج32- اين است [فرايض خدا] و هر كس شعاير خدا را بزرگ دارد در حقيقت آن [حاكى] از پاكى دلهاست

5- حكم به عدل: { َلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8نبايد دشمنى گروهى شما را بر آن دارد كه عدالت نكنيد عدالت كنيد كه آن به تقوا نزديكتر است و از خدا پروا داريد كه خدا به آنچه انجام مى‏دهيد آگاه است6-پیرو انبياء، صدقين وصلحا’{ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد از خدا ترس كنيد و با راستان باشيد.

ثمرات وفوائد التقوى با توجه به أيات قرأن:

1- سبب حل مشکلات ومصدر رزق{  وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } الطلاق2و3. و هر كس از خدا ترس كند [خدا] براى او راه بيرون‏شدنى قرار مى‏دهدو از جايى كه حسابش را نمى‏كند به او روزى مى‏رساند.

2- تسهيل در كارها:{و َمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4

3-  علم نافع: { َواتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282،  و از خدا ترس كنيد، و خدا (بدين گونه‏) به شما آموزش مى‏دهد، و خدا به هر چيزى داناست‏

4-بصیرت در بین حق وباطل:{ ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الأنفال29اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد اگر از خدا ترس داريد براى شما [نيروى] تشخيص [حق از باطل] قرار مى‏دهد و گناهانتان را از شما مى‏زدايد و شما را مى‏آمرزد و خدا داراى بخشش بزرگ است

5-  محبت خدا: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ }آل عمران76آرى هر كه به پيمان خود وفا كند و پرهيزگارى نمايد بى‏ترديد خداوند پرهيزگاران را دوست دارد

6-  نصرت خدا: َاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194}و از خدا ترس بداريد و بدانيد كه خدا با تقواپيشگان است ،َاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة36و بدانيد كه خدا با پرهيزگاران است (36)

7-  حفظ از کید دشمنان: { وإن تصبروا وتتقوا  لا يضركم كيدهم شيئاً

8- سبب قبولي عبادات: { اِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27}گفت‏خدا فقط از تقواپيشگان مى‏پذيرد

9- سبب نحات از عذاب دنيا: { ونجّينا الذين آمنوا وكانوا يتّقون}.و كسانى را كه ايمان آورده و تقوا پيشه كرده بودند رهانيديم (53)

نسأل الله أن يجعلنا من أهل التقوى,والنهاية لا بد أن تأتي بمفارقة هذه الحياة.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

منکرات

أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى: أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشّى فبأي آلاء ربك تتمارى{النجم50-54}روى الإمام البخاريّ رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: كلّ أمّتي معافًاْه إلاّ المجاهرين، وإنّ من الاجهار أن يعملَ العبد بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول: يا فلان، قدعملتُ البارحةَ كذا وكذا، وقد بات يستره ربّه،فیبیت یستره ويصبِح يكشِف سترَ الله عليه)رواه مسلم

والصادق المصدوق  يقول: )إن أمتي يشربون الخمر في آخر الزمان، يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف، والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف(

درآیاتی که سوره نجم الله پاک می فر ماید:{ واوست که عاد آن قوم پیشین را هلاک نمود . واز ثمود هیچ باقی نگذاشت . وپیشاز آنها قوم نوح را،که ستمکار تروسر کش تر بودند.ونیزمؤتفکه(قوم عاد)را نابود کرد وفرو پوشید آن قوم را،هر چهباید فروپاشد.پس به کدام یک از نعمات پروردکارت شک می کنی ؟} وقتیکه به پیام آیات متبرکه توجه نماییم ، روشن میشود که عاد ،ثمود،قو م نوح ، ولوط بر اثر نافر مانی از الله وانباء آن مورد قهر وغضب الهی قرار گر فته وهلاک شدند .لذا نا فرمانی و بی توجهی  به دستورات الهی وسیله واسباب عذاب الهی است .هر امتی و گروهی که با هر امکانات مادی وظاهری وجود داشته باشند وازخدا اطاعت ننمایند سنت الهی  بر نابودی شان است بویژه زمانی که در میان شاندعوت وارشادت الهی وجود داشته باشد ودر مقابل انباء وواراثان انبیاء قد علم نمایند سند هلاکت خودرا بدست خویش امضاء می نمایند. اگر در میان امت اسلامی هم کسانی باشند که بافرمین الهی نا سازگار با شند وبر آن اسرار بورزند واز خدا، ترسی به دل در انجام گناه را ه ندهند و معصیت را آشکارا نموده تا دیگران برآن تشویق شده ،طبق فرموده رسول کریم  عفو نخواهند شد.  میفرمایند:تمام امتم مورد عفو قرار خواهند گرفت مگرکسانیکه گناه را آشکارا می سازند.واز اشکارا ساختن گناه این است که بنده در شب عملی را مرتکب گردیده وصبح می نماید در حالیکه الله بر وی گناهش را پوشیده ومی گوید ای فلان من چنین وچنان نمودم. علتي كه مجاهر مورد عفو قرار نمي گيرد اینست که به گناه اهمیتی قائل نیست .وبر گناه افتخار می ورزد که افتخارورزین بر گناه کفر بوده وهمچو مشرکین که از دنیا بدون ایمان برود عفو نمی شود . ودیگر اینکه خودرا از عذاب الهی ایمن می شماردوبه فکراینست که ازمن نعوذبالله سوال وجواب نخواهد شد.آیا نشیده است که الله (ج) أأمنتم من في السماء أن يخسف /بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ملک 19-18{آیا از آنکه در آسمان است ایمن نشسته اید که ناگاه زمین رابه لرزش بیاوردوزمین شما رادرخود فروبرد . یا ازآنکه در آسمان است ایمن نشسته ایدکه ناگاه بادی راهمراه باسنک ریزه برسرشمافرستد بزودی خواهی دانست  که بیم دادن من چگونه است .هرآینه کسانی که پیش از آنها بو ده اند پیامبران را تکذیب کردند پس عذاب من چگونه بود}.

 یکی از معضلا ت اجتماعی جوامع اسلامی روی آوردن بعضی از امت اسلامی  بسوی منکرات است . ویکی ازمنکرات بسیار عمده که خدا وپیامبرش آتنرا حرام شمرده اند شراب است  که متأسفانه در سرزمین ما هم شیوع یافته است  که اثرات سوئ دا شته ودارد وبروایت ابن ماجه رسول الله  می فرمایند: ((لایدخل الجنه مدمن الخمر)) کسیکه همیشه شراب بنوشد وارد بهشت نمی گردد.لذا برای توضيح بيشتر در باره اثرسوء و نقش تخريبی جبران ناپزيرشراب در جامعه بطور خلاصه مسایلی را بيان مي نمايم.

 الکل و مغز:همه دانشمندان جهان باهم اتفاق نظر دارند که: مرز جديد و حقيقی دانش انسان نه تسخير فضا ونه بنيان ماده است. بلکه مرز جديد و حقيقی دانش انسان کاوش نهانترين راز خود يعنی مغز است. الکل به تندی جذب بدن ميشود و چند ثانيه بعد از اين که در خون وارد شد به مغز ميرسد الکل که وارد بدن ميشود از مغز وعصبها ديرتر از ساير بخشهای بدن خارج ميشود از اين رو اثر سوء آن در دستگاه فرماندهی بدن بيشتر خواهد بود هر چه مقدار الکل در خون زيادتر باشد بيشتر عصبها خودکار بدن را تحت تاثير قرارميدهد وبيشترکار های مغز را مختل مي سازد براثر نوشيدن نوشابه های الکلی به مقدار زياد توجه ودقت کم ميشود ونيروی استدلال و قضاوت در انسان سست وناتوان مي گردد. فهم و حافظه و عواطف ورفتار انسان دچار بی نظمی مي شود بطور کلی محبت عاطفه عزت نفس و وفای بعهد و... را ناتوان مي کند. الکل موجب ورم مغز و فشار خون در سر مي شود وعلائم آن (هذيانها سرگيجه مي باشد) وگاهی نيز جنون وياکم شعوری به وجود ميآورد از اين رو خود را جسورتر باشهامت تر بي پرواتر حس ميکند و به آسانی رازهای خود را بيان مي کند وپس از اينکه مستی احساس شرمساری مي کند.

 الکل وپوست: اندام حس لامسه (بساوائی)است که بوسيلة آن گرمی و سردی و زبری ونرمی اشياء درک مي شود و در اثر نوشيدن اندکی نوشابه های الکلی رگهای پوستی باز مي شود  چهره بر افروخته مي گردد ونقاط سطحی بدن پر خون مي شود وبه ويژه بينی وگونه ها سرخ مي شود و لی در حالت اغماکبدی در اثر اختلال جريان خون پوست بدن رنگ پريده به نظر ميآيد. بيماری آب (استسقاء) نيز در شخص الکلی ديده مي شود يعنی بيماراحساس تشنگی ميکند و ميکوشد آنرا با آب يا مشروب بر طرف سازد واين آبگونه ها زياد به زير پوستش جمع مي شود و شخص الکلی را به بيماری استسقاء دچار مي کند واين زمانی اتفاق می افتد که ميخواران به بيماری پوستی مانند خارش های بيجهت جوش صورت ودچار ميشود.

الکل وزبان: زبان ماهيچه درازی به شکل بينی است که توسط آن مزه مواد را تميز ميدهيم . الکل زبان را ضخيم وسخت ميکند وسلولهای ويژه چشايی را ناتوان می نمايد تا شخصيکه دائم الخمر است مزه غذاها رانميتواند به خوبی حس کند.

الکل وچشم:چشم عضو لطيفی است که بوسيله آن رنگ اندازه ابعاد و فواصل نسبی اشياء را تشخيص ميدهيم دراثر استعمال الکل حس بينائی مختل و ناتوان ميشود و اين ناتوانی نيروی بينايی از زمانی که غلظت الکل در خون به ميزان يک يا دو درصد برسد شروع مي شود به عقيده (گلدبرگ)تاثير الکل بر بينائی مانند آن است که شيشه خاکستری رنگ را جلو چشم بگيرند يا در تاريکی اتومبيل برانند. شخص الکلی هنگام استعمال الکل گاهی يک جسم دوجسم و بجای دو جسم چهارجسم مي بيند. الکل ودستگاه گردش خون: رگها بر اثر اصابت الکل خاصيت ارتجاعی ولطافت خود را از دست میدهند وسفت میشوند واگر پيری را بعلت سخت شدن رگها بدانيم بايد دانست که با نوشيدن نوشابه های الکلی پيری خيلی زود به سراغ انسان ميآيد به خصوص کسانيکه پر خور وشکم پرست هم باشند. از اين رو فشار خون وسکته ازعواقب شومی است که درانتظار مي خواران بوده تاگريبانگيرشان شود لذا خواهش من از همه عزیز اینست  که متوجه این پدیده وارداتی زشت با شند  وبا توجه به دساتیر دینی مان زمانی برهمچو منکری فایق می شویم  که اصلا ح را ازخود آغاز نموده وبرمنکرات بشوریم واز جامعه خود بزاداییم تا مورد خشم الهی قرار نگیریم. 

  نردبان این جهان ما و منی است                     عاقــــبت این نردبان افتادنی است 

   لاجرم هر کس که بالاتر نشست                      استخوانش بیشتر خواهد شکست

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

دوری از امراض باطنی

يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى: ((وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)) [البقرة:281]. قولَ النبي صلي الله عليه وسلمحين سأله عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أيّ الناس أفضل يا رسولَ الله؟ قال: ((كل مخموم القلب صدوق اللسان))، قيل: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: ((هو التقيّ النقيّ، لا إثم فيه ولا بغيَ ولا غلَّ ولا حسد)) أخرجه ابن ماجه في سننه بإسناد صحيح.

 در آيه که ذکر شده  بر رسول معظم. اسلام  الله جل جلاله می فرمايد ازروزی که به حضور باری تعالی باز گردانيده می شويد  بترسيد وتقوی داشته با شيد سپس هر نفس آنچه  کسب نموده باشد جزای تمام داده می شود وبر ايشان ظلم نمی شود .  درا ين أيه ما را خدای بزرگ متوجه به روز قيامت وروز جمع شدن وبازگشت به حضور ش می گرداند  ومارا به دستور به تقوی می دهد زيرا تقوی  عبارت است امتثال اوامر واجتناب از نواهی  وبا تقوی است  که انسان مؤمن الله را حاضر وناظر اعمال خود دانسته ودر محضر خدا معصيت نمی نمايد  زيرا ميداند وباور دارد آنچه انجام داده است  حتی با ندازه ذره هم با شد در نزد خدا محفوظ است  ودر مقابل  ثواب وعقاب  را به دنبال دارد همين است که اسلام از انسان مؤمن کسی را می سازدکه خدا را  در همه حالت فراموش  نمی کند وکاری را مخالف فرمان پرور دگار خود انجام نمی دهد . ودر حديث خوانده شده زمانيکه از رسول کريم صلي الله عليه وسلم عمرو بن عاص سوال می نمايدکه کدام انسان افضل است رسول الله در جواب می فرمايند :كل مخموم القلب صدوق اللسان)،زمانيکه گفته می شود که ما صدوق لسان _ انسان در ست گفتار_ را می شناسيم  مخموم القلب را برای ما معرفی بداريد .می فرمايند: ((هو التقيّ النقيّ، لا إثم فيه ولا بغيَ ولا غلَّ ولا حسد))  او انسان متقی وپرهيزگار وپاکی است که دران گناهی  وسر کشی وجود ندارد ونه خائن ونه هم حسد دارد . وقتی درين حديث رسول کرامی اسلا م توجه نماييم  پيا مبر صلی الله عليه وسلم مارا  از امراض گونا کون که باعث رذالت وبد بختی  می شود منع می فرمايند.  ودر حديثی ديگری نسبت به حسادت بروايت حضرت أنس بن مالك می فرمايند:(لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحلّ لمسلم أن يهجرَ أخاه فوق ثلاثة أيام)با يکديگربغض ننماييد  وحسادت نورزيد  ورو نگردانيد وبندگان خدا با هم برادر باشيد . وبرای مسلمان روا نيست  که بيشتر از سه روز  برادر مسلمان خود را ترک کند واز اونا را حت باشد . ودر حديث ديگری می فرمايند (لا يجتمع في قلب عبدٍ الإيمان والحسد) در قلب بنده ای ايمان وحسد جمع نمی شود .واز همين واسطه رسول ، الله جل جلاله از ين زشتی منع می فرمايند :إياكم والحسد؛ فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)أخرجه أبو داود بإسناد صحيح  خودرا از حسادت باز داريد  زيرا حسد همچو که آتش هيزم را می خورد  واز بين ميبرد حسد حسنات وخوبی ها را از بين می برد.لذا در بر خورد ها  انسان ازدوحالت خارج نيست يا ظالم است ويا مظلوم. اگر کسی نعوذ با لله ظالم باشد  رسو ل الله صلی الله عليه وسلم بر وی دستور می دهند: (من كانت له مظلمةٌ لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلَّله منه اليوم قبل أن لا يكونَ دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدرِ مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه) کسی که بدوش او مظلمه  از برادر ش نسبت به ريختاند آبروی وحيثيت آن ويا چيزی ديگری باشد  از آن امروز قبل ازينکه بر وی در هم وديناری نباشد حلال وبحل داشتی بطلبد . واگر نخواست واين دادرسی در ميدان محشر رسيد  اگر برايش عمل صالحی باشد با ندازه مظلمه اش بر دشته می شود وبر شخص مظلوم داده می شود واگر بروی حساناتی نبا شد از بدی های رفيقش – کسی که بروی ظلم نموده- برداشته وبر سيآتش افزوده می شود. واگر شخص مظلوم است  با يد رغبت به عفو وگذشت داشته باشد واين طور نباشد که با برادر مسلمان خود در زندان حقد وحسد وکينه قرا رداشته باشد و وقتی ازوی طلب عفو می شود عفو نمايد زيرا لذتی که در عفو است در انتقام نيست . وديگر از امراض قلب  وزبان غيبت است  که از جمله محرمات وگناهان کبيره می با شد  ورسول کريم حقيقت آنرا بر ما چنين واضح ساخته وآنرا  با اين قول خودتعريف نموده اند : ((ذكرك أخاك بما يكره) ياد کردن برادر خودبه آنچه مورد پسند آن قرا رنگيرد.قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟!   گفت يا رسول الله برايم بگوييد انچه می گويم در برادرم وجود داشته باشد . فرمودند: ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه)) أخرجه مسلم في صحيحه. اگر آنچه در و هست می گويی غيبت است واگر در ان نباشد وبگويی تهمت است.  لذا برادر وخواهر مسلمان! بياييد گفته های که در مجالس مان مطرح می شود بسنجيم که چه حالتی دارد چند در صد آن غيبت است ؟ هنوز که دير نشده  توبه نماييم وگوشت برادر مسلمان خود را نخوريم زيرا غيبت همچو خوردن گوشت مرده است . وديگر از امراض زبان سخن چينی است رسول الله صلی الله عليه وسلم می فرمايند :((لا يدخل الجنة نمام)) أخرجه البخاري في صحيحه سخن چين که به جهت افساد سخن يکی را به ديگری می رساند وارد بهشت نمی شود وازهمين جهت پيامبر اسلام  از آوردن سخن ديگرا ن بر خود منع نمود وفرمود:: ((لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئا؛ فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر)) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح. هيچ يک از شما از اصحاب من برايم خبری را به عنوان نمامی نياورد  زيرا من دوست دارم که بسوی شما بيايم با سينه وقلب سالم. اين حسد وبخل وغيره زمانی معصيت است که انسان  بواسطه اهداف دنيوی وشخصی با ديگران داشته با شد اما اگر بواسطه رضای الهی با غير اهل دين دا شته باشد پسنديده است زيرا الله جل جلاله می فر مايد: ((لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ[التوبة:23]،پدران وبرادران خود را برای خود دوست نگيريد  اگر کفر رابر ايمان تر جيح دادند وبا کفار دوست بودند  وکسی که ازشما از ايشان پيروی نمايد پس ايشان از گروه ظالمان اند. درين آيه انسان مؤمن از دوستی با پدر وبرادر خود بواسطه عدم ايمان شان منع ميگرد  در حاليکه پدر وبرادركه از همه کس به انسان نزديکتر اند . لذا  انسان مؤمن همه اعمالش بايد بواسطه خدا با شد . با هركه دوست هم است بواسطه خدا وبا هر کس كه هم دشمن هم است بواسطه خدا  ودر غير آن مسئول ومؤ اخذه است. 

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

جهاد وتجلیل از روز نوروز

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون.واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيزز سبحانه تعالي { وجَاهِدُوا في اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ }  وقوله صلى الله عليه وسلم : « الجهاد ماض منذ بعثني اللّه إلى أن يقاتل آخر أمّتي الدّجّال

وهمانطور یکه می دانید دین اسلام دین جهد وکوشش است تلاشی که سبب فلاح ورستگاری دنیا وآخرت پیروان آن است واصحاب بزرگوار رسول معظم اسلام صلی الله علیه وسلم همیشه ازرسول خدااز کارهای  سوال می نمودند که سبب رضایت الله جل جلاله گرد د وبه فضل خدا وارد بهشت او شوند. از آنجمله حضرت معاذ رضی الله عنه از پیامبرصلی الله علیه وسلم چنین حکایت میکند :که من در سفری به همراه رسول الله صلی الله علیه وسلم بودم ودریک روز نزدیک شان قرار گرفتم وگفتم یا رسول الله صلی الله علیه وسلم مرا از کاری که سبب دخول بهشت ودروری از عذاب جهنم گردد خبر دهید. فرمودند : به راستی از امر بزرگی ازمن پرسیدی وآن آسان است بر کسی که خدا بروی آسان بگرداند . عبادت کن خدارا وبرآن هیچگاه شریک میاور. ونماز برپا بدار وزکات را بده و رمضان را روزه بگیرو حج خانه کعبه را بنما. وسپس فرمودند :آیا تورا بر ابواب خیر رهنمایی کنم . روزه سپر است وصدقه ازبین برنده خطیئه است مثلیکه آب آتش را خاموش می نماید. ونماز شخص در نیمه شب . گفت : سپس تلا وت نمودند{تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم - حتى بلغ - يعملون} دور میگردانند پهلوهای خودرا از خوابگاه ومی خوانند پر وردگار خودرا .می دانند. بعد از آن فرمودند : آیا به توخبر بدهم از رأس همه امور وعمودوپایه واساس آن ووذروة سنام ( منبع تغذیه) آن : گفتم بلی یارسول الله صلی الله علیه وسلم .فرمودند رآس همه وسردر آمد همه اسلام است وعمود آن وستون فقرات آن نماز و منبع تغذیه آن جهاد می باشد.  سپس فرمودند:آیا تورا با خبر بسازم از تقويه و ملاك همه ؟ گفتم بلي .گفت: زبان مبارک را گرفتند .فرمودند : این را حفظ نما واز بدی آن خود را باز دار.پرسیدم یا رسول الله صلی الله علیه وسلم آیا ما برآنچه می گوییم مؤ اخذه می شویم ؟ فرمودند: ثکلتک امک یا معاذ  مردم را بر روی  به آتش نمی کشاند مگر آنچه به به زبان خود بر خود جمع نمودند .

وقتی درین حدیث رسول الله که به جواب سوال معاذ رضی الله عنه  فرمودند . وتوصیه بر همه امت است خوب توجه نما ییم بدین نتیجه میرسیم که راه نجات از عذاب الهی عبادت وپرستش او   انجام اوامر اوست پرستشی که در آن شرک واطاعت از غیر الله درآن نباشد ونماز وروزه وحجی که خاص برای رضای او و زکاتی که به امر اوو سیله زدودن فقر از جامعه اسلامی باشد . و بروزه گرفتن خودرا درمکتب رمضان چنان تربیت نماییم که همه اعضای بدن ما اعم از چشم ،گوش ، زبان ، دست وپا روزه دار باشد وصدقه ای که ارتباط مارا با فقرا ومستمندان جامعه بر قرار ساخته وبرای نجات آنها از فقر و بیچارگی با هر آنچه به توان داریم بگوشیم ونماز ها ی تهجد در نیمه های شب وراز ونیاز با خدای مهربان . و می بینیم که رسول معظم اسلام صلی الله علیه وسلم بعد از آن اسلام راتشبیه می نمایند به یک جسد  که سر آن اسلام و ستون فقرات آن نماز و منبع تغذیه آن جهاد را معرفی می دارند . جهاد یعنی کوشش در راه خدا برای اعلای کلمة الله وبراستی ایده که در ان کوشش نباشد و منبع رشد وشگوفایی نداشته باشد به جای نمیرسد وهمین است که خدا وند بزرگ می فرماید: { وجَاهِدُوا في اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } ودر راه خدا جهاد نمایید جهاد وکوششی که سزاوار اوست ورسول معظم صلى الله

عليه وسلم می فرمایند: « الجهاد ماض منذ بعثني اللّه إلى أن يقاتل آخر أمّتي الدّجّال » جهاد از زمانیکه مرا الله تبارک وتعالی مبعوث نموده است تا اینکه مقاتله نماید آخرین فرد امتم دجال را ،( تا قیامت) ادامه دارد . ازین حدیث دانسته می شود که جهاد وکوشش در راه اعلای کلمة الله همیشه بوده وهست وتا روز قیامت ادامه دارد وهیچ وقت وزمانی پیدا نمی شود که در آن جهاد نبا شد.لذا فقهای ما جهاد رااز نظر تکلیفی به دو دسته تقسیم نمودند . اول فرض عین ودوم فرض کفایه . زمانی جهاد براهل یک کشور فرض عین است که سرزمین  شان مورد تجاوز کفار قرا گیرد واگر تنها  مردم مسلمان ََََََآن دیار نمی توانستند در مقابل دشمن خود مقابله نمایند بر مسلمانانی که به ایشا ن همسایه وجوار اند نیز فرض عین می گردد.  به همین ترتیب جهاد بر امت مسلمه فرض می گرد د و اگر سرزمینی از سرزمین های امت مسلمه  مورد تجاوز قرار نگرفته نباشد بر همه مسلمانان جهاد فرض کفایه بوده وهمه باید به شکلی از اشکال برای اعلا ی کلمة الله بکوشند. وجهاد اگرچه نوع مشهور آن عبارت از مقاتله ومبارزه ونثار نمودن جان در راه خدا ست  اما انوع دیگری نیز دارد همچون جهاد مالی ،جهاد فرهنگی یا تبلیغی و جهاد سیاسی ، چنانچه الله تبارک وتعالی می فرماید: { انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ )در راه خدا سبک با وسنگین با ر- هر كس بهر أندازه توان دارد – بیرون شوید وجهاد نماییدبا مال ها ونفسهای تان . درین آیه متبرکه وبسا آیات دیگر قرآن که مسأله جهاد مطرح گردیده است جهاد بامال از جهاد با نفس مقدم تر ذکر شده است و رسول معظم اسلام می فرمایند: « من جهّز غازياً في سبيل اللّه فقد غزا ، ومن خلف غازياً بخير فقد غزا » كسي كه مجاهدی را  در راه خدا تجهیز نماید- بامال وامکانات خود- بتحقيق كه جهاد نموه است وکسی که سرپرستی فامیل مجاهدی را بدوش گرفته باشد مثل این است که جهاد نموده باشد.ودر حدیث دیگری می فرمایند: « جاهدوا المشرکین با موالکم  وانفسکم والسنتکم » با مشرکین با ماال ، جان و زبان خود جهاد نمایید ودر حدیث دیگری می فرمایند « افضل جهاد کلمة حق عتد سلطان جائر» بهترین جهاد گفتن سخن حق در نزد سلطان مستبد وستمگر است. ازآیه واحادیث  به خوبی اقسام جهاد دا نسته می شود . لذا همانطوریکه ملت مسلمان افغانستان در دورا ن تجاوز شوروی سابق به سرزمین شان با جان ومال وزبان وقلم  خود جهاد نمودند حالا نیز وظیفه داریم که با مال و قلم وزبان خود جهاد فرهنگی وسیاسی نموده تا آرمان شهدای خود که همانا به کرسی نشانده قانون الهی در سرزمین خدا بود نایل آییم وبرای پیشرفت وسعادت دنیا و آخرت خود کوشش نماییم که همه پیشرفت از جهاد وکوشش بدست می آید بویژه در بعد فرهنگی . وجهاد بر علیه خرافات و بدعتهای و هجوم فرهنگی دشمن می طلبد که امت مسلمه نیز در ین بعد مبارزه وسرمایه گذاری نمایند تاکه درین میدان هم پیروز شده و فرهنگ اصیل اسلامی را در سرزمین  رشد داده و مسئولیت خود را ایفا نماییم  همه مسلمانان اهل زبان وقلم  این جهادبفرض عین بوده وبرکسانیکه امکانات مالی دارند که وجیبه است که درین زمینه اهل منبر وقلم را یاری دهند . وامروز معارف ما پوهمتون ما برای پیشرفت احتیاج به کمک همه امت اسلامی دارد  لذابرای سر سانان دادن به وضع رقت بار فرزندان ما د رمکاتب که حتی جای برای نشستن ندارند می طلبد که  اهل خیر بسا از خیراتها وصدقات خود را در ین جهاد به مصرف برسانند و من وشما همه روزه شاهد ختم وخیرات های مختلف در تالار های متعددشهر خودیم اگر بیاییم قسمتی ازهمین مصارف در پیشرفت علم ودانش وساختن اطاق درس صرف نماییم بسا از مشکلات معارف ما مرفوعمی گردد واین یک جهاد بزرگ است وصدقهجاریه بود وپاداش دنیوی واخروی را باخود دارد. ودر ادامه حدیث رسول خدا صلی الله علیه وسلم  دستور به نگهداری زبان می دهند . لذا از دیدگاه دین آزادی بیان تا جایی قابل قبول است که سبب هتک حرمت به دیگران وتهمت وافترا وغیبتی در ان نباشد واگرآبروی وحیثیت کسی را به ناحق مورد طعن قرار داد مورد مؤ اخذه قرا رمی گیرد وعند الله وعند الشرع مسئول است. لذا جهاد بازباو قلم هم حد مرزی داشته که غلو زیاده روی وهتک حرمت دیگران در آن هم اصلی ندارد مگر اینکه وقتی مورد هتک حرمت دشمنان دین قرا ر گرفت بایدپاسخ  شان رابدهد.

ومضوع دیگر قابل یاد آوری مسأله نوروز است : که د راسلام جشن وعید به نام نوروز نداریم وما فقط دوروز عید در اسلام ، عید رمضان وعید قربان راداریم وبس. لذا تجلیل ازروز نوروز که اصل آتش پرستی را دارد بنام عید وجنده بالا کردن وسیزده بدر رفتن و سفره هفت سین چیدن وهدیه دادن وهدیه گرفتن بنام نوروز مخالف با دساتیر شریعت ما بوده ومسبب گناه میگردد. زیرا ما مسلمانان  بنا به دستور دین خود حق تشابه رابه دیگران وغیر مسلمانان را نداریم زیرا پیامبر ما می فرمایند « من تشبه بقوم فهو منه» کسی که خود رابه قومی تشبیه نمود او از آن قوم است.  وفقهای ما مارا از همچو موارد منع نموده وحرام اعلام نمودند.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

کسب حلال وحرام

الحمد لله على نعمه وآلائه والشكر له على توفيقه وإحسانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وقال الله تبارك و تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فأمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور  وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ((وأيما لحم نبت من سحت فالنار أولى به: یقینا بهترین سخن کتاب الله ، وبهترین هدی هدی رسول الله است. وبد ترین امور  کارهای نو پیدااست وهر هر کارنوپید _ مخالف باشریعت_ بدعت وهر بدعتی گمراهی وهر گمراهی درآتش است. ای مردم مسلمان !از خدا بترسید وبدانید که همانا خدا چیزها واعمال طیب وپکیزه را ، ازنیات ،اقوال ،  احوال ،واعمال راقبول می نماید. ویقنا مالی که از راه حلا ل کسب شود ودر راه خدا نفقه شود وسیله رضایت اوست .مال جمع شده از راههای نا مشروع پاک نیست ونفقه وخرچ آن مورد  قبول الله تبارک وتعالی قرا رنمی گیرد . امام احمد از  عن ابن مسعود رضي الله عنه روايت می نمايدكه: رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمودند: ((إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ولايعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا والذي نفسي بيده لايسلم أو لايسلم عبد حتى يسلم أو يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قالوا: وما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالاً حراماً فيتصدق به فيقبل منه ولا ينفق فيبارك فيه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحوا السيء بالسيء ولكن يمحوا السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحوا الخبيث)). خدا وند جل جلاله همچو که اخلاق شمار ادر ميان شما تقسيم نموده رزق وروزی شما را نیز تقسیم نموداست . ود نیا را خدابه آنکه دوست داشته ویا نداشته اعطی نموده . ودین را به کسانی اعطا کرده که مورد محیت اوقرار دارند. قسم بذاتی که روحم به ید بلاکیف اوست مسلمان وتسلیم امر خدانیست کسی که قلب وزبان اوسالم ویا تسلیم امر خدانباشد . ومؤمن نیست کسیکه همسایه او از بوائقش در امان نباشد .پرسیدن بوائق چیست فرمودند : غشم وظلم وخیانت . وبنده ای مال حرامی را کسب نمی نماید .سپس آن راصدقه دهد ومورد قبول بارگاه الهی قرا گیرد ودر نفقه آن برکت نیست ووانچه به عنوان متروکه باقی ماند برای میراث برانش سبب ازیاد عذاب جهنم بر وی می گردد .یقنا الله جل جلاله بدی را با بدی محوننموده وزشتی را با زشتی دور نمی گرداند مگر زسیآت را با حسنات محو ساخته وخبیث در کننده خباثت نیست.

 بردران مسلمان درین حدیث موعظه بلیغه وپند برای پند پذیران است . که دنیا را خدا به برای مؤمنین وکفار ونیکوکار وبدکار می دهد اما دین واستقامت در راه خدا را برای نمی دهد مگر برای کسانیکه  ایشان را دوست دارد . واین وسیله سنجش  برای تو مسلمان است که ببنید که خدا تور ا دوست داشته یا نداشته . واین را هم متوجه باش که کسب حرام  خسران وزیان دنیا وآخرت رات به همراه دارد زیرا تصدق از حرام قابل قبول الله نیست ومال حرام با ردوش آخرت می باشد وهیچ فابده برای انسان  ندارد زیرا اکتساب از راه حرا  راه عذاب را به انسان باز می نماید: زیرا رسول معظم اسلام می فرمایند : ((وأيما لحم نبت من سحت فالنار أولى به))  هر گوشتی که از حرام رشد نماید عذاب جهنم به او سزاوار تر است . ومی فرمایند: ((من غشنا فليس منا))کسیکه باغش وخیانت ملی را به دست آورد از ما –مسلمانان-نیست.ودرحدیث دیگری می فرمایند: ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ثلاثاً، قال أبو ذر: خابوا وخسروا يا رسول الله من هم؟ فقال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف والكذب)) [مسلم].سه گروه در روز قيامت  خدابا اشان سخن نمي زند وبه نظر رحمت بر ایشان نمی بيند وايشان را تزکیه نمی کند وبایشان عذاب الیمی است . حضرت ابوذر  رضی الله عنه پرسید این زیانگاران کی هستند ؟ ی ارسول الله !فرمودند : مسبل ازار- کسیکه از جهت تکبر لباسش به زمین کشیده شود- ومنان – کسیکه که بواسطه کاری که کردهبر دیگران منت می گذارد- وکسی که کالایش را با قسم دروغ به رواج می اندازد. ودر باره شعبه دیکر حرام که ربا است می فرمایند: ((لعن رسول الله آكل الربا ومكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء))،  رسولالله لعنت نموده خورنده وآورندهوشاهد وکاتب ربا - سود- را وهمه دست اندر کاران شرکت ها وبنگاهای ربوی در گناه باهم برابراند.

ای مسلمانان ! در ین زمان کسانی یافت می شوند وقتی مال رادر مسلمان خورا با فریب می خورند خوشحال می شوند واین را زیرگی واز ذکاوت خود می دانند. وبرای مهم نیست که حلا لاتست یا حرام ومهم این استکه چیزی به دست شان بیفتد اینان خوف ازخدا وعذاب الله وقبولی دعای وظلوم را فراموش  نمودند . این را بدانید که حکم رئیس دولت ومحاکم ثلاثه حرام را به مما حلا ل نمی سازد. ورسول خدا تبارک وتعال ی نسبت به دوکسی که با هم در نزد مبارک دعوی داشتند فرمودند: ((إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار)) یقینا من هم بشرم وشما د رنزد من مخاصمه می نمایید وشاید بعضی از شما به دلیل آوردن خود بلیغ تر باشد وبهتر حرف بزند ومن به آنچه شنیدم حکم نمایم پس کسیکه من از حق برادرمسلمانش به وی حکم نمودم انرا نگیرد زیرا قطعه از عذاب جهنم را بروی جدا نمودم. والله پاک می فرماید : {وأنه لايخفى على الله شيء في الأرض ولا في السماء فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره }وبر خدا چيزی در زمين وآسمان پو شیده نیست . وکسیکه به اندازه یک ذره عمل خیری را انجام دهد ویا به اندازه یک ذره کار شری را انجام دهد در پیشگاه خدا گم شدنی نیست وثواب وجزایش را می بیند.

اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك واجعل لنا من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا اللهم ارزقنا خوفك ورجاءك وانزع حب الدنيا من قلوبنا واجعلنا أغنى خلقك بك وأفقر عبادك إليك، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور رحیم

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

اثرات بد معنوی ومادی مواد نشه آور

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون أيها المسلمون يقول سبحانه وتعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿90-91}اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد شراب و قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند پس از آنها دورى گزينيد باشد كه رستگار شويدهمانا شيطان مى‏خواهد با شراب و قمار ميان شما دشمنى و كينه ايجاد كند و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد پس آيا شما دست برمى‏داريد.

عن ام سلمة رضی الله عنها نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم عن کل مسکر ومفتر :)رواه ابوداود(: پیامبر پزرگوا ر بشریت از هر مست کتدده وسست کننده نهی فرموده اند .

برادرن وخواهران عزيز خود را از این مواد هلاکت کننده دور داشته ودر سایه قران زیست نماید تا صحت درست ودور از مرض وغم داشته  باشید.

دین اسلام  دین سیادت وآیینی است که برای پیروان خود افتخار وسعادت دنیاواخرت فراهم نموده وهر آنچه سبب زشتی و مشکل آفرینی برای شان گرد ایشان را  از آن بر حذر داشته واز آنجمله گناه ومعصیت است زیرا گناه ومعصیت سبب سوق دادن جامعه وا فراد امت بسوی نیستی وهلا کت است وبا ید انسان هم متوجه برین باشد هر آنچه متحمل می شود بر امده از کسب خود اوست چنانچه الله پاک می فرماید:{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴿30شوري30﴾ هر [گونه] مصيبتى به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست و [خدا] از بسيارى درمى‏گذرد.     

۱- روی آوردن به انواع جرایم 2- مبتلا شدن به انواع امراض جسمی و روحی خطرناک 3- فقر و بیکاری و بیروزگاری 4- بدنامی و بی اعتمادی در جامعه 5- سرایت این مرض مهلکه به دیگران 6- وجود بی امنی و بی نظمی در اجتماع 7- ضربه زدن به اقتصاد و حیثیت ملی و منافع کشور 8- دور شدن از دین حق و پیوستن به هوای نفس باطل.                                             

اگر بیایم قرآن را دقیق مطالعه نمایی سبب خروج آدم وحوا از بهشت لغزش وعدم اطاعت ازخدا بود. وغر ق شدن قوم بر اثر نافرمانی از خدا وپیامبر الله بود . وهلاکت قوم عاد وثمود وفرعون وفرعونیان همه بر اثر گناه بود و همه بد بختی های بنی اسرائیل  که د رطول تاریخ خود که مور د تهاجم و ذلت قرار گرفته اند باز هم گناه ومعصیت بود ودر این موردرقرأن مي فرمايد: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿اعراف167﴾ و [ياد كن] هنگامى را كه پروردگارت اعلام داشت كه تا روز قيامت بر آنان [يهوديان] كسانى را خواهد گماشت كه بديشان عذاب سخت بچشانند آرى پروردگار تو زودكيفر است و همو آمرزنده بسيار مهربان است. وعقو بت گناه ومعصیت هم   د ردنیا وهم د رآخرت نتایج مطلوبی نداشته وسبب ذلت وخاری می گردد.در دنیا سبب حرمان رزق و علم ،وحشت وسختی ، محروم شدن از طاعت و از بین رفتن خیر وبرکت شده وسبب قهر وخشم الله بر بند ه می گردد.زیرا رسول کریم صلی الله علیه وسلم می فرمایند ( ان الله یغار وغیرة الله ات یأتی المؤمن ما حرم الله)رواه البخاری. حقیقتا الله جل جلاله  صاحب غیرت است وزمانی قهر خدا به جوش می آید که  مؤمن آنچه را الله جل جلاله حرام نموده انجام دهد ومرتکب حرامی گردد.و از انجمله نوشیدن شراب که ام الخبائث است وقمارکه سبب عداوت می گردد . وخدا وپیامبر آنرا حرام معرفی نموده اند ولی متأسفانه د رجامعه شنیده می شود ودیده می شود که بعضی ها مرتکب این دو گناه کبیره می کردند وبعضی ها  شراب را وارد وفروش می رسانند  در حالیکه رسول معظم اسلام تمام کسانیکه به نحوی د رساخت وخرید وفروش استفاده شراب  نقش داشته با شند مورد نفرین  ولعنت قرار داده است  . ومشاهده می نماییم بنام بخت حساب در بعضی از بانک ها  در قمار شرکت می کنند که همه گناه ومعصیت است وبازدهی آن هم در دنیا مشاهده می نماییم که  تجاوز، قتل، نا امنی، اختطاف وفقر وبیچارگی است  والله می فرماید:أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ و ْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ رَّحِيمٌ) نحل45-46-47. آيا كسانى كه تدبيرهاى بد مى‏انديشند ايمن شدند از اينكه خدا آنان را در زمين فرو ببرد يا از جايى كه حدس نمى‏زنند عذاب برايشان بيايديا در حال رفت و آمدشان [گريبان] آنان را بگيرد و كارى از دستشان برنيايد يا آنان را در حالى كه وحشت‏زده‏اند فرو گيرد همانا پروردگار شما رئوف و مهربان است بناء ای خواننده عزیز ازاین نا فرمانی خدای عز وجل پرهیز کن وبخاطر مال دنیا عزت وزندگی وعیش دنیای ابدی را فراموش مگن وبه فکر ثرمایه اخرت شو تا سعادتمند ی دارین باشی .

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

علت مرض ایدز چیست که جهان از این مرض رنج میبرند

قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)انفال24-25 وعن عبد الله ابن عمر رضی الله عنهما قال قال  رسول الله صلی الله علیه وسلم لم تظهر الفاحشة فی قوم حتی یعلنو ا بها الا فشا فیهم الطاعون والاوجاع التی لم تکن مضت فی اسلافهم  رواه ابن ماجه

پر بزرگترین نعمت الهی که مارا مزین به زینت آن (ایمان) نموده است شگر گزار بوده وباید قدر این دین قویم که رحمت وحکمت و جامع همه خوبی ها واصلاح خلق خدا، وپیروی ازآن انسان را به آرمانهای بلند ش می رساند، بدانیم .  وهمیش ابعاد گونا گون اعمال خودرا سنجیده  واز بدی هابسوی او با ز گردیم تا مورد غضبش قرار نگرفته  از رحمت وفضل بیشتری بر خوردار گردیم . زیرا خدا جل جلاله انسان را طوری آ فریده که توان انجام اعمال صالحه را هم دارد  هم می تواند پیروی از شیطان وطاغوت نماید ومرتکب کارهای نا پسند گردد.وخدا ند متعال می فرماید: إن سعيكم لشتى [الليل:4] یعنی حاصل کوشش های شما متفاوت است.  وبرای اینکه انسان نتواند  در میدا ن حشر بر خدا اعتراض کند برای رهنماییش از جنس خود او وهمچو ن خود او انسانهای را به عوان پیامبران خودبر گزیده وبر رسالت ونبوت خود برای رساندن پیام های خویش که رهنمای همه خوبی های بشر است  فرستاد . وباز هم بر کسانیکه مرتکب  فسادی شوند  جرایمی در د نیا و آخرت مشخص نمود  تا انسانی که ایمان به روز آخرت دارد  امنیت و آسایش خود ودیگران مختل ننماید وتاجامعه انسانیت  در صلح وصفا به سر برند. لذا برای دزدان قطع دست وبرای قطاع الطریقان قطع یک دست ویک پا وبرای کسیکه بر مرد ویا زن پاک دامنی تهمت بربندد هشتاد ضربه دره یا شلاق وبرای شراب خور ماده که رسول الله صلی الله علیه وسلم ام الخبائثش خواندند ، دره را تعیین نموده است. اما جریمه فساد اخلاقی را برای محصن( عبارت ازن ویا مردی بالغی است که وطی به نکاح صحیح نموده باشد) سنکسار وبرای غیر محصن یکصد ضربه دره  راتعیین نموده است . ظاهرا مجازات سخت وسنگینی است . چرا ؟ دلیلش این است که فساد اخلاق یعنی  زنا بر علاوه  که جرم شرعی است  ایجاد گر بزرگترین جرایم و بد بختی در جامعه است .بردرا وخواهران عزیز  وقتی زنا بافرج چنین حدی را به دنبال دارند  بدانید که رسول خدا زنا های دیگری نیز معرفی نموده اند که موجب گناه  ومعصیت است وفرمودند: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى)رواه مسلم- چشم انسان هم زنا می کند وزنا آن نظر است ( به سوی نامحرم) وزنای گوشها شنیدن (صدای نامحرمان است)  وزبان زنایش سخن زدن( با نامحرم) است  و زنا دست لمس کردن( نامحرم) است  وزنای پا راه رفتن( به دنبال نامحرم) است  وقلب آ رزو وتمنا می نماید.لذا در قرآنکریم در آیه 32 سوره اسراء می فر ماید:( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً) یعنی به زنا نزدیک نشوید .زنا، کار زشت وشیوه ناپسند است. در آ یه که در اول تلا وت شد خداوند پاک می فرماید:ای کسانیکه ایمان آورده اید ، چون خدا وپیامبرش شمارا به چیزی فرا خوانند که زندگیتان می بخشد دعوتش راباسر تن اجابت نمایید وبدانید که خدا میان آدمی وقلبش حایل است وهمه به پیشگاه او گرد آورده شوید .وبتر سید از فتنه ای که تنها ستمکارا نتان را در بر نخواهد گرفت وبدانید که به خدا به سختی عقوبت می کند. وقتی در مفهوم آیه متبرکه  متوجه شویم مارا به چند موضوع عمده متوجه می سازد .اول: اجابت خدا پیامبرش . دوم: حایل بودن الله بین بنده وقلبش. سوم : تر س ازفتنه .چهارم : تنها ستمگران وفتنه گران مورد عذاب قرار نمی گیرند . پنجم عذاب سخت الهی. که هدفم زیاد تر روی فتنه است  که وقتی جلو فتنه گرفته نشود  عذابی که آن فتنه به دنبال دارد شامل همه افراد بشر می شود.چنانچه امر وز من و شما شاهد بوجود آمدن ویروس ایدز هستیم که تقریبا همه جا رسیده وقتی علل بوجود آمدنش را جستجو می نماییم می بنیم وقتی در سال 1981م اولین بار شنا سایی می شود در میان افراد همجنس باز در آمریکا است  که همه قبل از این عمل زشت سالم وصحتمند بو دند. ورسول کریم صلی الله علی وسلم  در حدیثی که در ابتدای بیان شد می فرمایند:هر گز در میان قوم فاحشه گری بوجودنمی آید تا اینکه آشکارا بدان می پردازند مگر اینکه در میان ایشان مرض طاعون وامراضی که در میان اسلاف وگذشته گان شان شان نبوده ، بوجود می آید . که به حق بنا پیشگویی رسول معظم اسلام صلی الله علیه سلم مرض ایدز یکی ازان امراض است . که طبق آماری که سازمان ملل داده است 5/39ملیون نفر  بدین مرض کشنده که سیستم دفاعی بدن را از بین میبرد مصاب بوده و9/2نفر در سال جاری از بین برده و در سال روان3/4ملیون نفر بدان مبتلا گردیدند ودر آسیای شرقی واروپای شرقی وآسیای مرکزی بارز تر بوده است .اگر چه راه اصلی آن از عمل زشت زنا ولواط بوجود آمده امروز به نا به فرموده الهی که عذاب تنها به فتنه گران نمی رسد حتی اطفال را هم در بر گرفته است زیرا از پدر ومادری متولد شدن که حامل این مکروب بودند . لذا برما است که خود وجوانان وخانواده خود را از همه زشتی محافظه نماییم تا مرد خشم خدای تعالی قرا ر نگرفته که عذاب الهی که آمد شامل همه می شود . واسلام دور ساختن  عامل این مکروب  وحشت زا را از جامعه با سنکسار  ودره دور می سازد . که اگر بدان عمال می شد امروز ما شاهد چنین  مر ض وحشتناکی نمی بودیم به هر صورت وظیفه جلوگیر از کسترش فساد اخلاقی است ومنکرات است که هر کدام باید به اندازه قدر ت خود در مقابل منکرات مبارزه نماییم تا خود وهمه عزیزان خود را از عذاب دنیوی واخروی به فضل ومرحمت الهی حفظ نماییم . واگر همچنین درباره  کارهای خلاف عفت و فحشاء که تبلیغ ورواج دا ه می شود فکر سردمداران نظام های اسلامی ننماییند وپیروی از دین را بیشتر سر لوحه کار خود قرار ندهند این را بدانیم ویقین  داشته با شیم که طبق فرموده رسول الله صلی الله علیه وسلم  اگر روزی واکسن مرض ایدز هم کشف شود واز گسترش آن جلو گیری شود خدا مرض دیگری را بو جود خواهد آورد . تا انسان به خودآید که راه نجات با اطاعت ازخد ا و پیامبر معظم اسلام است وبس. وخدا جل جلا له می فرماید:

والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين[الأعراف:170]آنانکه به کتب خدا تمسک می جویند ونماز می گزارند بدانند که پاداش نیکو کاران را تباه نمی سازیم.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

درسهای ازبنای پنجم اسلام مناسک حج

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون.أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالىوَأَذّن فِى لنَّاسِ بِلْحَجّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلّ فَجّ عَميِقٍ لّيَشْهَدُواْ مَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ سْمَ للَّهِ فِى أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مّن بَهِيمَةِ لاْنْعَامِ فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ لْبَائِسَ لْفَقِيرَ ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُواْ بِلْبَيْتِ لْعَتِيقِ   [الحج:27-29]. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

 برادران وخواهران ما جهت ادای فريضه حج که رکن واساس پنجم دين ما است عازم سرزمين مهبط وحی می روند جای این است که کوشه های از فضايل اين رکن بزرگ اسلام را  ياد آور ی نمايم در آيه که ذکر شد الله پاک می فرمايد : مردم به حج فرا خوان تا پياده يا سواره بر شتران لاغر از راه های دور نزد تو بيايند تا منافعی که از آن آنان است ببينند ونام خدا را در روز های معين به هنگام ذبح حيواناتی که رزق أنها ساخته ، ياد نمايند . پس از آنها بخوريد وبينوايان وفقير ران نيز اطعام نماييد .سپس چرک را از خوددور کنند ونذر های خويش را ادا کنند وبر آن خانه عتيق طواف کنند. ودر حديث خواند ه شده رسول معظم اسلام می فرمايند: يک عمره تا عمره ديگر کفاره گناهان بين  آنها است و مزد وپاداش حج مبرور جز بهشت چيز ديگر نيست . حسن بصری رحمه الله می فرمايد : نشانه حج مبرور اينست که  حاجي زاهد وتر ک کننده دنيا ورغبت به آخرت داشته باشد . وحج از افضل ترين عبادات است  که بنده بوسيله آن تقرب به خدا می نمايد  امام بخاری حديثی از ابی هريره روايت می نمايد  که از رسول کريم صلي الله عليه وسلم پر سيده شد که کدام عمل افضل است ؟ فرمودند: ((إيمان بالله ورسوله))، گفته شد بعد آزآن چيست ؟ فرمودند: ((الجهاد في سبيل الله))، گفته شد بعد آزآن چيست ؟ فرمودند: ((حج مبرور)).و امام مسلم از حضرت عمروبن عاص رضی الله عنه روايت می فرمايد . وقتی خدا نور اسلام را در قلب من انداخت آمدم خدمت نبی کريم صلي الله عليه وسلم، کفتم دست خودرا جهت بيعت به من بدهيد . دست خودرا دراز نمودند من دست خود را جمع کردم. فرمودند: چه شد تورا ای عمرو؟گفتم :می خواهم شرط بگذارم :(تشترط بماذا)فرمودند: شرط بگذار به آنچه می خواهی گفتم اينکه بر من آمرزيده شود ، قال: (أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ماقبله ) فرمودند: آيا نمی دانی با اسلام آوردن همه گناهان مورد عفو قرار می گيرد . وهجرت وسيله عفو گناهان ماقبل خودمی شود و حج نمودن وسيله عفو گناهان ماقبل می شود.قال رسول الله : ((الحجاج والعمار وفد الله، إن دعوة أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم))، وفي رواية لأبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله : ((يُغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج)).ودر حديث ديگر فرمودند: حجاج وعمره گننده گان مهمانان خدايند اگر دعا نمايند  مورد اجابت قرا می گيرد واگر طلب مغفرت نمايند آمرزيده می شوند. ودر روايت ديگری فرمودند: برای حاجی وبرای کسيکه حاجی طلب مغفرت نمايد آمرزيده می شود .بهر صورت حج مدر سه بزر گی برای تربيت و اطاعت از خدا است که هر عملش نشانه عبوديت بتده به حضور باری تعالی است که برای  بنده خودچگونگی  اطاعت نمودن را می آموزد که از جمله اهداف مهم  آن می توان اين هارا نام برد .

1-امتثال اوامر الهی: يكي از دست آور دهای مهم حج اطاعت از فرامين الهی است که انسان مؤمن حاضر است جان ومال خود را صرف نمايد تا که بتواند رضايت حضرت حق را بدست بياورد .ووسيله چنگ زدن به ريسمان الهی است چنانچه  الله جل جلاله  می فرمايد:  وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى ٱللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ[لقمان:22].هر که روی خويش به خدا کند ونيکو کار باشد هر آيينه به دستگيره استواری چنگ زده است .

۲- پيروی از ملت ابراهيم عليه السلام:حضرت ابراهيم عليه السلام شخصيتی که همه چيز را به خاطر توحيد تر ک کرد ود رمقابل نيمرود ونيمروديان ايستاد  واز تمام اقوام مشرک خود اعلان برائت نمودتا اينکه پايگاه توحيد را به امر الله به کمک يگانه پسرخود سيدنا اسماعيل ساخت  واعلا م عمومی به حج نمود  والله جل جلاله او را به عنوا ن الگو معرفی می داردقَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِى إِبْرٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ [الممتحنة:4]ابراهيم وکسانيکه با اوبودند برای تان نيکو مقتدايی بودند.

3-ار تباط به مهبط وحی:  با رفتن به حج ار تباط انسان مؤمن را به محبط وحی بيشتر بر قرار می سازد  زيرا هر قسمت از سرزمين حرمين شرفين  ياد اور خاطرات رسول معظم اسلام ونزول ايات روحپرور قرآنکريم می باشد . وخاطره جانفشانی اصحاب معظم رسول مقبول می باشد.

4-اعلان عملی بر مساوات بين همه افراد مؤمنين : يکی از دست آورد های مهم حج نشان دادن وحدت امت مسلمه است  تا که به همه فهمانده شود که در اسلام هيچ کس برکس بر تري جؤ به تقوي ندارد. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَـٰكُمْ [الحجرات:13]، وبيانگر ايست که براي همه چه مقيم وچه غريب يکسان است. سَوَاء ٱلْعَـٰكِفُ فِيهِ وَٱلْبَادِ [الحج:25].

5- ايجاد کننده روحيه تعاون :حج برای امت مسلمه روحيه همکاری وتعاون را بر امت اسلامی بوجود می اورد . چنانچه مشخص است که همه حجاج با هم در اجرای مناسک حج همکا ربود ه وبا اين روحيه عازم سرزمين خويش می شوندزيرا فرمان خدای شان است که مي فرمايد: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلْبرِ وَٱلتَّقْوَىٰ وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَانِ [المائدة:2]، ودرنيکوکاری وپرهيز همکاری نماييدنه د رگناه وتجاوز.

6- گردهمايی بزرگ توحيدی ونشانه وحدت امت اسلامی: حج به عنوان کانفرانس نمايندگان همه امت مسلمه و اجتماع در يک مهور توحيد ويگانه پرستی و نمايش وحدت شان است  تا در ين کانفرانس بزرک عبادی سیاسی بیزاری خود را از همه طاغوتیان اعلام داشته  ورا ه کا رهای عملی برای شکوفايی ورستگاری خود را بيابند وبا اعلان اينکه ما امت واحديم و خدا را  عبادت می کنيم بر همه زور گويان تاريخ پشت نمايند.در حاليکه از پروردگار توانا استدعا اين را دارم که نصيب امت مسلمه حج با روح ابراهيمی را نموده حج حجاج امت مسلمه حج مبرور بگرداند بمنه وکرمه

 أسأل الله أن يثبِّتني وإياكم على صراطه المستقيم، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يحيِيَنا مسلمين ويميتَنا مسلمين ويلحِقَنا بالصالحين، غيرَ خزايا ولا مفتونين، إنّه أرحمُ الراحمين وأكرم الأكرمين.اللهم اجعل خیر اعمالنا اواخرها وخير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوما نلقيک فيه .اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدِك ورسولِك محمّد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين الأئمّة المهديين: أبي بكر وعمرَ وعثمان وعليّ وعن سائر أصحاب نبيّك أجمعين، وعن التابعين وتابعِيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوِك وكرمِك وجودك وإحسانِك يا أرحمَ الراحمين.

اللّهمّ أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، وانصُر عبادَك الموحّدين.أسأَل الله أن يوفِّقَني وإياكم لما يحبّه ويرضاه، وأن يتقبّلَ منا ومنكم صالح أعمالنا، وأن يجعلَنا في هذا اليومِ ممّن يستجاب دعاؤُه، إنه على كلِّ شيء قدير.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

کسب حلال وحرام

الحمد لله على نعمه وآلائه والشكر له على توفيقه وإحسانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وقال الله تبارك و تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فأمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور  وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ((وأيما لحم نبت من سحت فالنار أولى به: یقینا بهترین سخن کتاب الله ، وبهترین هدی هدی رسول الله است. وبد ترین امور  کارهای نو پیدااست وهر هر کارنوپید _ مخالف باشریعت_ بدعت وهر بدعتی گمراهی وهر گمراهی درآتش است. ای مردم مسلمان !از خدا بترسید وبدانید که همانا خدا چیزها واعمال طیب وپکیزه را ، ازنیات ،اقوال ،  احوال ،واعمال راقبول می نماید. ویقنا مالی که از راه حلا ل کسب شود ودر راه خدا نفقه شود وسیله رضایت اوست .مال جمع شده از راههای نا مشروع پاک نیست ونفقه وخرچ آن مورد  قبول الله تبارک وتعالی قرا رنمی گیرد . امام احمد از  عن ابن مسعود رضي الله عنه روايت می نمايدكه: رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمودند: ((إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ولايعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا والذي نفسي بيده لايسلم أو لايسلم عبد حتى يسلم أو يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قالوا: وما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالاً حراماً فيتصدق به فيقبل منه ولا ينفق فيبارك فيه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحوا السيء بالسيء ولكن يمحوا السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحوا الخبيث)). خدا وند جل جلاله همچو که اخلاق شمار ادر ميان شما تقسيم نموده رزق وروزی شما را نیز تقسیم نموداست . ود نیا را خدابه آنکه دوست داشته ویا نداشته اعطی نموده . ودین را به کسانی اعطا کرده که مورد محیت اوقرار دارند. قسم بذاتی که روحم به ید بلاکیف اوست مسلمان وتسلیم امر خدانیست کسی که قلب وزبان اوسالم ویا تسلیم امر خدانباشد . ومؤمن نیست کسیکه همسایه او از بوائقش در امان نباشد .پرسیدن بوائق چیست فرمودند : غشم وظلم وخیانت . وبنده ای مال حرامی را کسب نمی نماید .سپس آن راصدقه دهد ومورد قبول بارگاه الهی قرا گیرد ودر نفقه آن برکت نیست ووانچه به عنوان متروکه باقی ماند برای میراث برانش سبب ازیاد عذاب جهنم بر وی می گردد .یقنا الله جل جلاله بدی را با بدی محوننموده وزشتی را با زشتی دور نمی گرداند مگر زسیآت را با حسنات محو ساخته وخبیث در کننده خباثت نیست.

 بردران مسلمان درین حدیث موعظه بلیغه وپند برای پند پذیران است . که دنیا را خدا به برای مؤمنین وکفار ونیکوکار وبدکار می دهد اما دین واستقامت در راه خدا را برای نمی دهد مگر برای کسانیکه  ایشان را دوست دارد . واین وسیله سنجش  برای تو مسلمان است که ببنید که خدا تور ا دوست داشته یا نداشته . واین را هم متوجه باش که کسب حرام  خسران وزیان دنیا وآخرت رات به همراه دارد زیرا تصدق از حرام قابل قبول الله نیست ومال حرام با ردوش آخرت می باشد وهیچ فابده برای انسان  ندارد زیرا اکتساب از راه حرا  راه عذاب را به انسان باز می نماید: زیرا رسول معظم اسلام می فرمایند : ((وأيما لحم نبت من سحت فالنار أولى به))  هر گوشتی که از حرام رشد نماید عذاب جهنم به او سزاوار تر است . ومی فرمایند: ((من غشنا فليس منا))کسیکه باغش وخیانت ملی را به دست آورد از ما –مسلمانان-نیست.ودرحدیث دیگری می فرمایند: ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ثلاثاً، قال أبو ذر: خابوا وخسروا يا رسول الله من هم؟ فقال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف والكذب)) [مسلم].سه گروه در روز قيامت  خدابا اشان سخن نمي زند وبه نظر رحمت بر ایشان نمی بيند وايشان را تزکیه نمی کند وبایشان عذاب الیمی است . حضرت ابوذر  رضی الله عنه پرسید این زیانگاران کی هستند ؟ ی ارسول الله !فرمودند : مسبل ازار- کسیکه از جهت تکبر لباسش به زمین کشیده شود- ومنان – کسیکه که بواسطه کاری که کردهبر دیگران منت می گذارد- وکسی که کالایش را با قسم دروغ به رواج می اندازد. ودر باره شعبه دیکر حرام که ربا است می فرمایند: ((لعن رسول الله آكل الربا ومكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء))،  رسولالله لعنت نموده خورنده وآورندهوشاهد وکاتب ربا - سود- را وهمه دست اندر کاران شرکت ها وبنگاهای ربوی در گناه باهم برابراند.

ای مسلمانان ! در ین زمان کسانی یافت می شوند وقتی مال رادر مسلمان خورا با فریب می خورند خوشحال می شوند واین را زیرگی واز ذکاوت خود می دانند. وبرای مهم نیست که حلا لاتست یا حرام ومهم این استکه چیزی به دست شان بیفتد اینان خوف ازخدا وعذاب الله وقبولی دعای وظلوم را فراموش  نمودند . این را بدانید که حکم رئیس دولت ومحاکم ثلاثه حرام را به مما حلا ل نمی سازد. ورسول خدا تبارک وتعال ی نسبت به دوکسی که با هم در نزد مبارک دعوی داشتند فرمودند: ((إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار)) یقینا من هم بشرم وشما د رنزد من مخاصمه می نمایید وشاید بعضی از شما به دلیل آوردن خود بلیغ تر باشد وبهتر حرف بزند ومن به آنچه شنیدم حکم نمایم پس کسیکه من از حق برادرمسلمانش به وی حکم نمودم انرا نگیرد زیرا قطعه از عذاب جهنم را بروی جدا نمودم. والله پاک می فرماید : {وأنه لايخفى على الله شيء في الأرض ولا في السماء فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره }وبر خدا چيزی در زمين وآسمان پو شیده نیست . وکسیکه به اندازه یک ذره عمل خیری را انجام دهد ویا به اندازه یک ذره کار شری را انجام دهد در پیشگاه خدا گم شدنی نیست وثواب وجزایش را می بیند.

اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك واجعل لنا من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا اللهم ارزقنا خوفك ورجاءك وانزع حب الدنيا من قلوبنا واجعلنا أغنى خلقك بك وأفقر عبادك إليك، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

چند نصایح از پیامبر اسلام حضرت محمد صلی الله علیه وسلم

دین نصیحت اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت           دین سعادت اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت

دین فوز اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت       دین برای دیندار نور اســـــــــــــــــــــــــــــــت

یقین و تصدیق قلبی اصل دین اســــــــــــــــــت   عمل کردن پایه های دین اســـــــــــــــــــــــــت

ایمان یقین و باور داشتن اســــــــــــــــــــــــــت   ایمان ثمر زندگی اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــت

نظافت جز ایمان اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــت      نظافت ثلیقه انسان اســـــــــــــــــــــــــــــــــــت

اسلام سالم ماندن اســــــــــــــــــــــــــــــــــــت      اسلام تسلیم شدن اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــت

کلمه طیبه پاکننده انسان اســـــــــــــــــــــــــــت    کلمه طیبه داخل شدن به اسلام اســـــــــــــــــت

نماز ســــــــــــــــتون دین اســــــــــــــــــــــــت     نماز سبب تقرب جستن به الله (ج) اســـــــــــت

نماز چراغ مومن و سبب روشنی قلب اوســـت     نماز دور کننده فقر اســــــــــــــــــــــــــــــــــت

روزه ســــــــــــــــــــــــپر اســـــــــــــــــــــــت          روزه شکننده شهوت اســـــــــــــــــــــــــــــــت

روزه سبب نرم شدن قصاوت قلب اســـــــــــت      روزه سبب پاک شدن منگ معده اســــــــــــــت

زکـــــــــــــــات پاکی اســــــــــــــــــــــــــــــت           زکات برهان اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت

صدقه ارامش برای انسان اســـــــــــــــــــــــت       صدقه دفع افت اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت

حیا یکی از شاخه های ایمان اســـــــــــــــــــت     حیا سبب بلند شدن مقام انسان اســــــــــــــــــت

حیا سبب عفت انسان اســــــــــــــــــــــــــــــت       حیا سبب ارزش انسان اســــــــــــــــــــــــــــت

صبر روشنی و ثمر حتمی اســــــــــــــــــــــت       صبر تلخ و سبب لذت زیاد اســــــــــــــــــــــت

علم خزانه معنوی اســـــــــــــــــــــــــــــــــــت      علم سبب پیشرفت بشر اســــــــــــــــــــــــــــت

شراب اصل و بیخ گناه اســـــــــــــــــــــــــــت      و گناه افت بزرگ بر انسان اســـــــــــــــــــــت

نرمــــــــــــــش از رحمن اســـــــــــــــــــــــت        عجله از شیطان اســــــــــــــــــــــــــــــــــــــت

ابتدا کننده به سلام پاک اســــــــــــــــت از کبر    سلام دادن شروع معرفت اســــــــــــــــــــــــت

محبت با دنیا راس همه خطا ها اســـــــــــــــت     محبت با اخرت راس تقوا اســــــــــــــــــــــــت

صادق ترین خواب ها خواب صبحگاهی است     صادق ترین کلام ها کلام خداوند(ج) اســـــــت

مومـــــن اینه مومن اســـــــــــــــــــــــــــــــت        مومن برادر مومن اســـــــــــــــــــــــــــــــــــت

بهترین عمل کم و دوامدار اســـــــــــــــــــــت      تنها بودن بهتر از یار بد اســــــــــــــــــــــــــت

حج مقبول پاکی کامل برای حاجی اســـــــــت    طاعت مخلوق روا نیست به نا فرمانی از خالق

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

اثرات بد معنوی ومادی مواد نشه آور

الحمد لله، الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. واشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما كان وما يكون. وما تسرون وما تعلنون. واشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون. وسلم تسليما كثيرا إلى يوم يبعثون أيها المسلمون يقول سبحانه وتعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿90-91}اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد شراب و قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند پس از آنها دورى گزينيد باشد كه رستگار شويدهمانا شيطان مى‏خواهد با شراب و قمار ميان شما دشمنى و كينه ايجاد كند و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد پس آيا شما دست برمى‏داريد.

عن ام سلمة رضی الله عنها نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم عن کل مسکر ومفتر :)رواه ابوداود(: پیامبر پزرگوا ر بشریت از هر مست کتدده وسست کننده نهی فرموده اند .

برادرن وخواهران عزيز خود را از این مواد هلاکت کننده دور داشته ودر سایه قران زیست نماید تا صحت درست ودور از مرض وغم داشته  باشید.

دین اسلام  دین سیادت وآیینی است که برای پیروان خود افتخار وسعادت دنیاواخرت فراهم نموده وهر آنچه سبب زشتی و مشکل آفرینی برای شان گرد ایشان را  از آن بر حذر داشته واز آنجمله گناه ومعصیت است زیرا گناه ومعصیت سبب سوق دادن جامعه وا فراد امت بسوی نیستی وهلا کت است وبا ید انسان هم متوجه برین باشد هر آنچه متحمل می شود بر امده از کسب خود اوست چنانچه الله پاک می فرماید:{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴿30شوري30﴾ هر [گونه] مصيبتى به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست و [خدا] از بسيارى درمى‏گذرد.     

۱- روی آوردن به انواع جرایم 2- مبتلا شدن به انواع امراض جسمی و روحی خطرناک 3- فقر و بیکاری و بیروزگاری 4- بدنامی و بی اعتمادی در جامعه 5- سرایت این مرض مهلکه به دیگران 6- وجود بی امنی و بی نظمی در اجتماع 7- ضربه زدن به اقتصاد و حیثیت ملی و منافع کشور 8- دور شدن از دین حق و پیوستن به هوای نفس باطل.                                             

اگر بیایم قرآن را دقیق مطالعه نمایی سبب خروج آدم وحوا از بهشت لغزش وعدم اطاعت ازخدا بود. وغر ق شدن قوم بر اثر نافرمانی از خدا وپیامبر الله بود . وهلاکت قوم عاد وثمود وفرعون وفرعونیان همه بر اثر گناه بود و همه بد بختی های بنی اسرائیل  که د رطول تاریخ خود که مور د تهاجم و ذلت قرار گرفته اند باز هم گناه ومعصیت بود ودر این موردرقرأن مي فرمايد: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿اعراف167﴾ و [ياد كن] هنگامى را كه پروردگارت اعلام داشت كه تا روز قيامت بر آنان [يهوديان] كسانى را خواهد گماشت كه بديشان عذاب سخت بچشانند آرى پروردگار تو زودكيفر است و همو آمرزنده بسيار مهربان است. وعقو بت گناه ومعصیت هم   د ردنیا وهم د رآخرت نتایج مطلوبی نداشته وسبب ذلت وخاری می گردد.در دنیا سبب حرمان رزق و علم ،وحشت وسختی ، محروم شدن از طاعت و از بین رفتن خیر وبرکت شده وسبب قهر وخشم الله بر بند ه می گردد.زیرا رسول کریم صلی الله علیه وسلم می فرمایند ( ان الله یغار وغیرة الله ات یأتی المؤمن ما حرم الله)رواه البخاری. حقیقتا الله جل جلاله  صاحب غیرت ا0ست وزمانی قهر خدا به جوش می آید که  مؤمن آنچه را الله جل جلاله حرام نموده انجام دهد ومرتکب حرامی گردد.و از انجمله نوشیدن شراب که ام الخبائث است وقمارکه سبب عداوت می گردد . وخدا وپیامبر آنرا حرام معرفی نموده اند ولی متأسفانه د رجامعه شنیده می شود ودیده می شود که بعضی ها مرتکب این دو گناه کبیره می کردند وبعضی ها  شراب را وارد وفروش می رسانند  در حالیکه رسول معظم اسلام تمام کسانیکه به نحوی د رساخت وخرید وفروش استفاده شراب  نقش داشته با شند مورد نفرین  ولعنت قرار داده است  . ومشاهده می نماییم بنام بخت حساب در بعضی از بانک ها  در قمار شرکت می کنند که همه گناه ومعصیت است وبازدهی آن هم در دنیا مشاهده می نماییم که  تجاوز، قتل، نا امنی، اختطاف وفقر وبیچارگی است  والله می فرماید:أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ و ْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ رَّحِيمٌ) نحل45-46-47. آيا كسانى كه تدبيرهاى بد مى‏انديشند ايمن شدند از اينكه خدا آنان را در زمين فرو ببرد يا از جايى كه حدس نمى‏زنند عذاب برايشان بيايديا در حال رفت و آمدشان [گريبان] آنان را بگيرد و كارى از دستشان برنيايد يا آنان را در حالى كه وحشت‏زده‏اند فرو گيرد همانا پروردگار شما رئوف و مهربان است بناء ای خواننده عزیز ازاین نا فرمانی خدای عز وجل پرهیز کن وبخاطر مال دنیا عزت وزندگی وعیش دنیای ابدی را فراموش مگن وبه فکر ثرمایه اخرت شو تا سعادتمند ی دارین باشی .

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

معلومات مختصری در باره قرانکریم

 

نقشـها ی پاپ کاهــن را شکست   نقش قرآن چونکه در عالم نشست    

قرآن: از قراءَ گرفته شده بمعنی خواندن است ودراصطلاح عبارت از کتاب است که در ازل از جانب الله (ج) به لوح محفوظ  وجود داشت بعد به آسمان دنیا نازل شد وبعداً طبق ضرورت از آسمان دنیا به حضرت محمد(ص) در ظرف بیست سه سال نازل شده است که در سینه ها حفظ ودر کتاب ها نوشته شده است .

سوره :در لغت رفعت ومنزلت است ودر اصطلاح عبارت از قسمتی از قرآن که دارای آغاز وانجام معین میباشد بزرکترین سوره قرنکریم سوره بقره که دارای (286)ایة وکوچکترین سوره کوثر که دارای (3) آیة میباشد .

سوره های قرانکریم 114 سوره میباشد وبه دوقسم تقسیم شده است که (20)سوره مدنی و(12)سوره مکی ومدنی ومتباقی (82)سوره دیگر مکی میباشد

1- مکی : عبارت از ان سوره های است خصوصیات ذیل را دارا میباشد.

·  در مکه وقبل از هجرت نازل شده است.

·  از امتهای گذشته وقصص پیامبران ودعوت مردم در عبرت از این داستانها صحبت به میان آمده.

·  ارائیه دلایل که بروجود خداوند(ج) ووحدانیت آن ذات ومناقشه های که دراین باره ودر باره بعثت پس از مرگ جهت حساب وکتاب بحث نموده است.

· برای تثبیت قلب وخاطر پیامبر وصبر براذیت که از سوی دشمنان به آن حضرت می رسید بناءً به حکایت های پیامبران قبلی  که درراه دعوت مردم دیده اند پرداخته شده است .

· آیات مکی غالباً کوتاه وحایز تاثیرات مشخص بر گوش ها ونفس های باشد چنانچه با شنیدن آن انسان رابر می انگیزد وبه مفهوم جلال وجبروت الهی انسان راآگاه می سازد.

2-  مدنی : عبارت از ان سوره های است خصوصیات ذیل را دارا میباشد.

·   در مد ینه وبعد از هجرت نازل شده باشد.

·   بحث در احکام قوانین به عبادت ومعاملات حدود وغیره.

·   امر به جهاد وقتال ویاد آوری از غزوات وغنایم اسیران ومنافقین.

·  بحث در شئون حکومت شورا وضرورت رجوع در هر دو به کتاب خدا وسنت.

·  غالباآیات مدنی طولانی بوده که با تلاوت آن انسان احساس آرامش می نماید به گونه ای که مسلمانان را به پیروزی ورستگاری وعده میدهد.

آیة:درلغت بمعنی نشانه وعلامت واضح است واین لفظ بر معجزه هم اطلاق میشود .

وایة به نزد اهل کوفه به روایت حضرت علی ابن ابی طالب 6236 میباشد وبر نزد بعضی دیگر 6666 میباشد.

رمز قرانکریم:در هر حرفی بدایتی وارادتی در هر کلمتی هدایتی واشارتی در هرآیة رعا یتی وزیادتی ودر هر سورتی سرایتی وسعادتی است

 

قــــــرآن اصل ا یمان است واســــا س مـــــعرفت

قـــــــــرآن برهان نبوت است ومعنی رســـــــا لت

قـــــــــــرآن منشور هدایت است وقانون حــــکمت

قــــرآن نا مه تــــزکرت است وصـــحیفه رحـــمت

قــــرآن شا هــــــــد حـــــــق است وما یه حقـــیقـت

قرآن بیان جلال الوهیت است ونشان جمال ربوبیت

هرکرا قرآن انیس است خداوند(ج) اوراجلیس است

هــــرکرا قــرآن رفیق است نصــیبش توفیـق اســـت

هــرکس را قرآن امــام است مــقرش دارالسلام است

جــمع آ وری قـــرآنکریم در سه مـــرحله بوده اسـت

مرحله اول:عصر پیامبر قرانکریم محفوظ بود در سینه ها ومکتوب بود در مصاحف آن وقت جماعت زیادی از صحابه پیامبر(ص) مامور کتابت وحی بودند از جمله خلفای راشیدین لا کن سوره ها از هم جدا بودند که در یک مصحف جمع نبودند بخاطر اینک مفضی نشودبه تغیر تا اکمال نزول قرانکریم از همین جهت جمع آوری آن در یک مصحف به تاخیر انداخت شد بود.

مرحله دوم:عصر صحابه در زمان ابوبکر صدیق(رض)  به تاریخ دوازدهم  هجری بعد از غزوه اهل یمامه که تعداد هفتاد تن قاریان شهید شدن بناء با نظر ومشوره حضرت عمر حضرت ابوبکر(رض)   زید بن ثابت امرنمودن تا قرانکریم را جمع آوری نمایند تا اینک جمع آوری نمودن وآن را در نزد ابوبکر(رض)   سپردن بعداً در خلافت عمر(رض)   به دست رس عمر(رض)  قرار گرفت وبعد امان جلد قرانکریم به حفصه انتقال یافت.

مرحله سوم:عصر عثمان بن عفان در زمان عثمان (رض)  اختلاف قرائت زیاد شده بود بناءً حضرت عثمان(رض) به کاتبان  قرآنکریم که زید بن ثابت،عبدالله بن زبیر،سعیدبن عاص وعبدالرحمن بن حارث بود دستور دادند که قرانکریم که در نزد حفصه میباشد آن را گرفته وآن را در چند جلد به زبان قریشی که نازل شده بنویسند وبه چند شهرکه عبارت از(عراق،شام،مصر،مدینه،بصره، کوفه،مکه) روان کنند که امین طور شد ودر زمان حجاج بن یوسف که حاکم عراق بود درنقطه گزاری حروف قرانکریم فتحه ،ضمه،کسره، تشدید،شکلها، ترتیب شدوبعدا اجزاء،ربعها، سجدها در مصحف مشخص ومنظم گردیده که بدین شکل که هم اکنون در دست داریم  تمام دانشمندان مسلمان وغیر مسلمان در جهان اتفاق نظر دارند که قرآنکریم اصح ترین وکاملترین کتب در جهان بوده وهیچ گونه تحریف وتبدیل در آن عاید نشده است .

قاریان مشهور در زمان پیامبر اسلام

حضرت علی بن ابی طالب حضرت عثمان بن عفان حضرت ا بی بن کعب حضرت زید بن ثابت حضرت ابن مسعود حضرت ابودردا حضرت ابو موسی اشعری

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |
 

اعمال مشروع

فرض: فرض درلغت قطع نمودن راگويندودراصطلاح ان عملي راگويندكه به دليل قطعي ثابت شده باشدوهيچ شك وشبه دران وجودنداشته باشد.مانند:فرضيت نماز،‌روزه،حج،زكاةوغيره

حكم فرض: به كردن ان ثواب وبه نكردن ان بدون عذرشرعي عذاب است ومنكرآن كافرميشود.

فرض به دوقسم است:فرض عین،فرض کفائی

فرض عین :ان است که ادای ان برهرفردمسلمان عاقل،بالغ،مرد،وزن لازم است.امافرض کفائی انست که تعدادی از مسلمانان ان را انجام نمایند از گردن دیگران خلاص میشودواما اگر هیچ مسلمانی ان را انجام ندهند هم گنهگار شمرده میشوند.

واجب: بمعني لازم بوده وان عملي راگويندكه بدليل ثابت شده باشدکه دران شبه باشد.مانند: نمازوترونمازعيدين كه اداءانهابرمسلمانان واجب ميباشد.

حكم واجب: حكم ان مانندفرض استكه به كردن آن ثواب وبه نكردن آن عذاب است.اما منكرآن كافرنميشود.

سنت:عبارت ازعملی است که نبی کریم(ص)ان راانجام دادباشد.

حكم سنت:كردنش ثواب داردوخوف عذاب است براي تاركآن ازنگاه تنبلي وغفلت.وسنت به دو نوع است سنت  موكد وغير موكد

سنت موکد:ان اعمالي كه حضرت محمد(ص) بر انجام ان مداومت كرده باشد(يكبار يادوبار انرا درحياتش ترك كرده است)

مانند:سنتهاي نمازهاي پنجگانه،نماز جماعت،نمازتراويح وغيره كه عمل برآن ضروري ميباشدبنابراين امرخداوند(ج)كه ميفرمايد(وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(سوره حشر 7)

ترجمه:وانچه راكه رسول خدا(ص)برايتان اورده انرابپذيريد(يعني بران عمل كنيدوازانچه شمارامنع كرده اجتناب ورزيد.

سنت غیر موکد:ان اعمال راكه حضرت رسول اكرم(ص)بعضي اوقات ترك كرده يعني بران مداومت نكرده ازجمله سنت هاي غيرموكد محسوب ميشوند. به كردن ان ثواب وبه ترك ان ملامتي است.

مستحب: درلغت به معني پسنديده بوده ودراصطلاح آن عملي راگويند كه حضرت رسول(ص)انراگاهي انجام داده وگاهي انرا ترك كرده باشد ويااصحاب نبي كريم(ص)آنراپسنديده باشند.

حكم مستحب:بهكردن ان ثواب است وبه نه كردن ان نه عذاب است ونه عتاب.

مباح: درلغت به معني رواوحلال است ودراصطلاح ان اعمال را گويندكه بنده درانجام وترک ان مخير است.

حكم مباح: درانجام دادن ان ودرترك كردن ان نه عذاب است ونه ثواب.

مانند:راه رفتن،نان خوردن،شكاركردن وغيره.

اعمال غيرمشروع

حرام: درلغت بمعني ناروابوده ودراصطلاح ان اعمال راگويند كه انجام دادن ان به نهي قطعي(قران مجيدوياحدیث صريح) به ثبوت رسيده وحضرت پيغمبر(ص)ازان منع شده باشد.

حكم حرام: به انجام ندادن ان ثواب است وبه انجام ان عذاب وبحلال دانستن ان انسان بدون كدام تاويل كافرميشود مانند خوردن گوشت خوك،دزدی کردن،زناءکردن،قتل نمون مسلمان وغيره.

مكروه: درلغت بمعني ناخوش ايند بوده ودراصطلاح ان عملي را گويند كه منع ان به دليلي ثابت شده باشدکه دران شبه موجود باشد.

حكم مكروهه نكردن مكروه تحريمي ثواب وبه كردن ان ترس عذاب است. وبه حلال دانستن ان انسان كافرنميشود، بلكه فاسق

 

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

اسباب ضعف ایمان وراهاي علاج آن

أيها المسلمون: يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالی يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران: 102]. روى الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فأسالوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم.

 برادرن وخواهران عزيز برمعنویت به اندیشید زیرا معنویت اصل سرمایه شماست که در اخرت در بیش روی شما میاید وشما را از مشکلات بزرگ خلاص میسازد وبر سوی بهشت سوق میدهدومعنویت در عبادت الله است بناءدر آیه کذشته الله جل جلاله می فرماید ای کسانیکه ایمان آورده اید آنچنان که شایسته تقوی از خدااست  از او بترسید وجز در مسلمانی نمیرید.ودر حدیثی بالا رسول معظم اسلام می فرمایندایمان درجوف هر یک ازشما کهنه می شود مثلیکه لباس کهنه می گرد پس از خدا بخواهید که ایمان را در قلوب شما تجدیدنماید بحث در این جا ماپیرامون اسباب ضعف ایمان وراهای علاج آن می باشد اگرچه بچنین سطراندکی تمام ابعادآن حتی فهرست وار هم اشاره کرده نمیشود لذا از موارد راتذکره می دهیم. علمای تربیت وتزکیه اسلامی برخی ازنشانه ضعف ایمان را چنین بیان می دارند:1-وقوع در معاصی وارتکاب محرمات 2-احساس قساوت قلب 3- تداوم ندادن بر عبادات4- تنبلی وتکاسل بر عبادت 5- عدم تأثر از آیات قرآن 6- غافل بودن از ذکر خدا.7- در وقت مشاهداه محرمات برغضب نشدن 8- بخل کینه وحسادت9- به آنچه می گوید عمل نکردن 10- حقیر شمردن معروف 11- بی توجهی به امر ومشکلات امت مسلمه  12- ودنیاطلبی 13-انتخاب ننمودن قدوه وپیشوای صالح ودوست وهمنشین صحیح برای خود.برادران وخواهران مسلمان وقتی دقیقا باخود بیاندیشیم متوجه می گردیم  که اکثرموارد فوق دربعضی از ما مسلمانان موجود می باشد وهمین است که آن بشاشت ونوری که ایمان اصحاب رسول الله وبزرگان دین داشتند ما نداریم ودشمنان اسلام بر ما تسلط یافتند وما شاهد بسا مشکلات در سرزمینهای امت مسلمه می باشیم امروز بسیاری از مامسلمانان مرتکب انواع واقسام معاصی بوده وقساوت قلبی داریم ورحم وشفقت از میان رخت بربسته وبایکدیگر کینه وحسادت داریم وبه آنچه  بر یکدیگر میگوییم عمل نمی نماییم در حالیکه الله جل جلاله می فرماید ( لم تقولون مالا تفعلون) چرا به آنچه می گویید عمل نمی نمایید امروز برادران وخواهران مسلمان ما در نقاط مختلف دنیا مورد تجاوز قرار می گیریم ما ندای (یا للمسلمین) شان را می شنویم وبسیاری ازما ازخود عکس العملی نشان نمی دهیم د رحالیکه رسول معظم اسلام می فرمایند کسیکه ندای فریادرسی مسلمانی رامی شنودوبه آن پاسخ نمیدهد مسلمان نیست وبه دساتیر خدا ورسولش کم توجهی می نماییم وزیادتر هم وغم ما دنیا شده است نه دنیایی در خدمت دعوت وپیشرفت دین بلکه افزون طلبی وچشم وهم چشمی دنیای که وسیله فتنه است ورسول معظم اسلام می فرمایند:((إن لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال)) رواه الترمذي ونداشتن وانتخاب ننمودن رهبر صالح اینعوامل سبب ضعف ایمان ماگردیده وسبب خواری وذلت ما در جهان معاصرشده است. وراه نجات ما وتقویت بخشیدن به ایمان همانا اطاعت از خدا ورسولش می باشد وراهای مهم رسیدن به این مهم عبارت است از :

1- اتصال به قرآن وتدبر بر آیات آن: زیرا خداوند جل جلاله می فرماید:(وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) [الإسراء: 82]. وبا این قران چیزیکه برمؤمنان شفا ورحمت است نازل می کنیم. قرآن شفا دهنده همه دردهاست زمانیکه بدان چنک زده شودوبه آن عمل شود وقران برای عمل واطاعت نازل شده نه تنهابر اینکه ازوی به عنوان یک شیئ متبرک استفاده گردد همانطوریکه باذن الله  سبب شفا امراض جسمی است همانطور شفا بخش امراض معنوی است چنانکه سبب هدایت بسا جاهلان از خدا بی خبروپیروان روشهای وایده های مزخرف گردید که از ان مردم جاهل افرادی راساخت که سب امن وآسایش ونجات بساامت ها گردیدند. لذا توسل به قرآن باعمل کردن به قرآن یکی از راهای قوت بخشیدن به ایمان مااست که با تدبر به مفاهیم والای آن می شود را ه نجات خودودیگران  را جستجو کرد.

 2-تشکیل حلقه های ذکر ویاد خدا : یکی دیگر از کارهایی که سبب تقویت ایمان میگردد تشکیل حلقه تعلیم وتعلم ویاد خدا است که خواه باذکر خدا وترجمه وتفسیر قرآن واحادیث وسیرت نبوی واحکام ومسایل فقهی باشد زیرا رسول معظم اسلام می فرمایند : ((لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده)) صحيح مسلم. نمی شینندگروهی که ذکرخدا را بمایند مگر اینکه ملا ئکه این ها رامی پوشانندوبراینها رحمت وآرامش وسکینه نازل می گردد وخداوند ایشانرا درنزد کسانی که در نزداویند یاد میکند. ودلیل دیگری که برفضیلت ذکر ویاد خداست که ایمان راتقویت می بخشد حدیثی است که امام مسلم رحمه الله در صحیح خوداز حضرت حنظله اسدی رضی الله عنه روایت می نماید که فرمود: حضرت ابوبکر رضی الله عنه با من ملاقات نمود .گفت چطوری ای حنظله؟ میگوید . درجواب گفتم :حنظله منافق شده است .گفت سبحان الله چه می گویی؟گفتم : وقتی ما در نزد رسول خدا صلی الله علیه وسلم قرار داریم . وقتی از بهشت ودوزخ حرف می زنند مثل این است که به چشم سر خود ببینیم وقتی از حضور مبارک رخصت می شویم مارا زن واولاد به خود مشغول می سازد . وزیاد فراموش میکنیم .حضرت ابوبکر رضی الله عنه فرمود : قسم به خداکه که ما چنین می باشیم .پس من وحضرت ابوبکر به خدمت رسول معظم اسلام صلی الله علیه وسلم رفتیم .گفتم یا رسول الله صلی الله علیه وسلم  حنظله منافق شده است .رسول بزرگوار اسلام فرمودند : این چیست؟گفتم وقتی ما در نزد شما هستیم وبه ما از بهشت ودوزخ میگویید چنین حالتی به ما پدید می آید گه گویا به چشم سر رحمت وفضل وعذاب الهی را مشاهده میکنیم اما وقتی از نزد شما بیرون می رویم مارا مشکلات زندگی به خود مشغول می سازد وزیادیاد خدارا فراموش می کنیم. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: ((والذي نفسي بيده، لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن ـ يا حنظلة ـ ساعة وساعة)) ثلاث مرات. قسم بذاتی که نفسم به ید اوست اگر هما نطوریکه در نزدمن می باشید دوام بدهید ملائکه با شما درخانه ها ومسيرراهها با شما مصافحه مي كند. اي حنظله ساعتی به یاد خدا وساعتی هم برا ی رفع مشکلات باید کار کرد سه بار تکرا رفرمودند. ببینید این صحابه رسول خدا است چه قد ر متوجه به اعمال خود است واصحاب بزرگوار رضی الله عنهم حرص داشتند بر جلسه ذکر ویادخدا چنانچه حضرت معاذرضی الله عنه  می فرمود ( اجلس بنانؤمن ساعة) با ما بنشین بر ایمان خویش فزونی بخش.

3- زیادانجام دادن اعمال صالحه از اسباب تقویت ایمان است .وحضرت ابوبکرصدیق رضی الله عنه الگو واسوه بر ما پیروان اصحاب کبار است درین زمینه روزی رسوال الله صلی الله علیه وسلم از اصحاب خودسوال نمودند . ((من أصبح منكم اليوم صائمًا؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمن تبع منكم اليوم جنازة؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟)) قال أبو بكر: أنا، قال: ((فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟)) قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ((ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة)) رواه مسلم.کی ازشما امروز روزه دارد حضرت ابوبکر رضی الله عنه گفت من. فرمودند:کی از شما امروز به دنبال جنازه رفته است ؟ حضرت ابوبکر رضی الله عنه گفت: من. فرمودند: کی ازشما امروز به مسکین طعام داده است حضرت ابوبکر رضی الله عنه فرمودند: من . فرمودند : کی از شما به عیادت مریضی رفته است ؟ حضرت ابوبکر رضی الله عنه فرمود من.رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: این اعمال در شخصی جمع نمی شودمگر اینکه وارد بهشت می گردد.این قصه دلیلی بر حریص بودن صدیق اکبر است بر انجام اعمال صالحه.

4- ازوسایل اعلاج ضعف ایمان یاد آوری از سکرات موت وعذاب قبر ومیدان محشر است ورسول  الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند: ((أكثروا من ذكر هاذم اللذات)) يعني الموت. رواه الترمذي ياد مرگ رازیا د بنمایید .یاد آوری مرگ وترس سوء خاتمه گناه را ازاطراف انسان دور می سازد وقلب انسان را نرم می گرداند.ازهمین جهت زیارت قبور سنت است زیرا زیارت رفتن قلب را نرم ساخته واشک رادر چشمانانسان جاری می سازد.وپیامبر خدابه ما دستور مي دهندكه به زيارت برويد: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها؛ فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرًا

5- واموری که  ایمان را تجدید می نماید توجه به دلایل قدرت الهی است مثل ابر ،باد گرما وسرما که هرکدام اینها وسیله عذاب قوم های گردید که به حرف خدا وانبیاء الهی نگردند.ورسول خدا هر وقت پدیده های طبعی رامشاهده مینمودند چهره مبارک تغییر می خود که مبادا در پشت این نشانه قدرت الهی عذابی باشد.

6- ودیگر ازجمله اسباب قوت ایمان ذکر است که قلب انسان را جلاء می دهدوسببب ارامش اومی گردد.وخداوند جل جلاله می فرماید : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا [الأحزاب: 41]، ای کسانیکه ایمانآورده اید خدا را زیایاد نمایید و در سوره جمعه می فرماید: وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ خدا را زیادذکر کنید تا اینکه رستگار گردید.


7- ودیگر از اسباب ازبین بردن ضعف ایمان محاسبه است که انسان اعمال خود را محاسبه نمایدکه چه اعمال شایسته به روز آخرت آمده نموده است وخدا وند جل جلاله می فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ [الحشر: 18]ای کسانیکه ایما آورده اید از خدا بتر سید و ببنیدکه به فردای خود چه پیش فرستادید. وحضرت عمر فاروق رضی الله عنه می فرمایند :حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا)،  باخود محاسبه کنید قبل ازاینکه موردمحاسبه قرار گیرد.

 اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تجدد الإيمان في قلوبنا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، برحمتك يا أرحم الراحمين، يا رب العالمين.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

قربانی سبب بخشش گناهان

حضرت علی (رض) ازنبی اکرم (ص) روایت می کند که خطاب به دخترشان فاطمه(رض) فرمودند: برو ای فاطمه نزد قربانی ات حاضر شو، چون که برای تو مغفرت است از تمامی گناهان، با ریختن اولین قطره خون از حیوان سپس در روز قیامت با خون وگوشتش آورده می شود، ودر کفه ی ترازوی تو قرار می گیرد وهفتاد برابر به سنگینی کفه ترازوی تو افزوده می شود در این هنگام ابو سعید پرسید: ای رسول خدا آیا این مختصّ آل محمد است؟ چرا که آنان بیشتر مستحقّ این اند یا اینکه برای آل محمد وتمامی مسلمانان است؟

پیامبر (ص) فرمودند: برای تمامی مسلمانان وخصوصاً برای آل محمد(ص) می باشد.

در عوض هر تار موی قربانی یک نیکی

زید بن ارقم فرمود: که صحابه کرام (رض) عرض کردند که ای رسول خدا این قربانی چیست؟ آن حضرت فرمودند: سنت پدرتان ابراهیم. گفتند: برای ما چه فایده ای دارد؟ آن حضرت فرمودند برای شما در عوض هر تار موی آن یک نیکی است، سپس صحابه عرض کردند اگر جانور پشمی باشد چطور؟ آن حضرت (ص) فرمودند: در عوض هر تار پشم آن یک نیکی برای شما است( کذا فی الرغیب)

وقت قربانی کردن

از روز دهم ذی الحجه بعد از نمازعید تا غروب دوازدهم ذی الحجه.

 وقت قربانی کردن بعد از نماز عید می باشد، وقبل از نماز عید درست نیست همچنین قربانی کردن در هر سه روز عید جایز است ولی روز اول عید بهتر است.

طریقه مسنون قربانی

باید گوسفند را خوب آب وعلف داده وچاقو را تیز نموده وگوسفند را بر پهلوی چپ روبه قبله خوابانید، وذبح کرد. البته باید توجّه کرد که هنگام ذبح، قربانی کننده باید پای راستش را بر پهلوی گوسفند گذاشته این دعا را بخواند: «اِنّی وَجَّهتُ وَجهِی لِلَّذی فَطَرَ السّمواتَ وَ الاَرضَ حَنیفاً وَ ما أنا مِنَ المُشرِکین إِنَّ صَلاتی وَنُسُکی وَ مَحیای وَمَماتی لِلّهِ رَبِّ العالَمینِ لَا شَرِیکَ لَه وَ بِذالک أُمِرتُ وأََنا مِنَ المُسلِمین

الّلهُمَّ هذا مِنکَ ولَک» سپس بسم الله والله اکبر گفته گوسفند را ذبح کند.

* اگر قربانی مال شخص دیگری بودنام او را هنگام ذبح گرفته ویا اینکه نیت آن شخص را دردل بکند.

طریقه ذبح کردن قربانی

حضرت عایشه (رض) فرمودند: پیامبر (ص) به من دستو داد که چنان قوچی بیاورم که پاهایش سیاه، شکمش سیاه، چشمانش هم سیاه باشد، پس چنین قوچی آوردم تا رسول الله (ص) آن را قربانی کند سپس نبی کریم (ص) به عایشه (رض) فرمود که چاقویی بیاور وبعد به او امر کردکه چاقو را با سنگی تیز کند، سپس حیوان را ذبح کرد، بعد از آن فرمود: « بِسمِ الله، اللّهم تَقَبَّل مِن مُحَمَّدٍ وَآل مُحَمَّدٍ وَ مِن اُمَه مُحَمَّدٍ. (رواه ابو داوود)

همچنین ابن عمر (رض) فرمودند: رسول الله (ص) در مدت ده سالی که در مدینه زندگی می کردند هر سال قربانی می کردند. حضرت جابر (رض) روایت می کند که نبی کریم (ص) روز عید قربان دو قوچ شاخ دار سیاه وسفید را بدون بیضه ذبح کردند، زمانی که آن دو قوچ را رو به قبله کردند این جملات را خواند. « انی وجهت وجهی للذی فطر السموات والارض،علي مله ابراهیم حنیفاً وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العلمین لاشریک له وبذلک امرتُ وانا من المسلمین، اللهم منک ولک وعن محمد وامه محمد صلی الله علیه و سلّم» وسپس بسم الله والله اکبر گفته وقوچ را ذبح نمود. ودر روایتی دیگر آمده که ایشان با دستش قربانی را ذبح کرد وگفت: « بسم الله والله اکبر، اللّهُمَ هذاعنی وعمّن لم یضح من امتی » یعنی: خدایا این از من است واز آن کسی از امت من که توانایی ذبح را ندارد.(ابو داوود)

مسائل گوشت قربانی

* فروختن گوشت قربانی ویا دادن حصّه ای از آن به قصّابان به جای دستمزد، جایز نیست.

* صاحب گوشت قربانی اختیار دارد که تمام آن را خود مصرف کند ویا تمام آن را به دیگران هدیه کند ویا به فقراء صدقه کند، اما بهترین کار این است که آن را به سه قسمت تقسیم کند: یک قسمت را خودش استعمال کند، قسمتی را به خویشاوندانش بدهد، وقسمتی دیگر را بین فقراء تقسیم کند. دادن گوشت آن به غیر مسلمان ها به طور هدیه اشکال ندارد. (مسایل رفعت قاسمی)

مسائل پوست قربانی

* دادن پوست قربانی به جای دستمزد به قصّابها جایز نیست.

* استعمال پوست قربانی برای صاحب قربانی جایز است، همچنین هدیه دادن آن به فقیر ویا ثروتمند جایز است.

* چنان چه اگر بعد از استعمال آن را فروخت باید قیمتش را صدقه کند.

* مستحق پوست قربانی کسی است که مستحق زکات باشد، بهترین مصرف پوست ویا گوشت قربانی مستحقین زکات اند.

* همچنین دادن پوست قربانی برای تعمیر مساجد ومدارس صحیح نیست.

* همچنین دادن پوست قربانی به امام ویا مؤذن مسجد به جای حقوق درست نیست.

* باید توجّه کرد در این زمانه بهترین محل مصرف پوست قربانی، طلاب مدارس دینی اند، چون آنان زندگی خود را وقف تعلیم قرآن واحادیث نبوی کرده اندو فرصت کسب وکار وتجارت را ندارند.

ابتدای تکبیر تشریق

هنگامی که حضرت ابراهیم فرزندش را ذبح می کرد، حضرت جبرئیل به جای فرزندش قوچی را از بهشت آورد تا ابراهیم (ع) آن را ذبح کند وحضرت جبرئیل(ع)گفت: مبادا دیرشود وابراهیم فرزندش را ذبح کند، لذا کلمات الله اکبر الله اکبر از زبانش جاری گشت.وقتی حضرت ابراهیم متوجّه آمدن جبرئیل شد، کلمات (لااله الا الله الله اکبر) را خواند، و وقتی متوجّه شد که خداوند در عوض ذبح کردن اسماعیل به تو گوسفندی هدیه کرد تا ذبح اش کند، لذا برای به جا آوردن شکرخداکلمات الله اکبر ولله الحمد را بر زبان آورد.

تکبیرات تشریق

(الله اکبر، الله اکبر، لااله الاالله،والله اکبر،الله اکبر ولله الحمد)به این کلمات تکبیرات تشریق می گویند وباید دانست که این تکبیرها واجب هستند، برای نمازگزاران با جماعت که در شهر هستند واین تکبیرهابرای مسافرین ویا کسی که به تنهایی نماز بخواند واجب نیست مستحب است بناءً خواندن آن بهتراست وابتدای خواندن این تکبیرها از نماز صبح روز نهم ذی الحجّه تا نماز عصر روز سیزدهم ذی الحجّه می باشدوجمعاً بیست وسه (23) نماز راشامل می شود.

مسائل وفضائل عقيقه

* اگر در خانه اي فرزندي متولد شد مستحب است كه والدين او گوسفندي را ذبح كرده و خويشاوندان را دعوت كنند و موهاي بچه را بتراشند و براي او يك نام خوب بگذارند. (فتاوي محموديه ص 5131)

* اگر در روز هفتم نتوانستند اين كارها را انجام دهند در روز چهارم و يا بيست و يكم بعد از ولادت فرزند ميتوانند انجام دهند.

* براي پسر بچه دو گوسفند و براي دختر بچه يك گوسفند ذبح كنند اگر براي پسر بچه يكي ذبح كردند اشكالي ندارد و اگر اصلاً گوسفندي ذبح نكردند هم اشكالي ندارد.

* عقيقه سبب مي شود كه بچه از آفتها و بلاها به دور باشد و اگر در بچگي وفات كند روز قيامت براي پدر و مادرش شفاعت مي كند.

* اگر بچه قبل از عقيقه وفات كند عقيقه مستحب نيست.

* اگر بچه بالغ شد و خودش براي زمان طفوليت خود عقيقه كرد اشكالي ندارد اما اين عقيقه نوعي صدقه قرار مي گيرد.

* گوشت و پوست عقيقه همان حكمي را دارد كه قرباني دارد.

* اگر كسي گاوي يا شتري را ذبح كرد تمام او عقيقه محسوب مي شود.

دعاي عقيقه

اللهّمَ هذِه عَقيقةّ إبني (نام فرزندش را بگويد) دَمِها بِدَمِه وَ عَظمِها بِعِظمِه وَ جِلدِها بِجِلدِه وَ شَعرِها بِشعرِه اللّهمَ اجعَلها فِداءً لِإِبنَي (نام فرزندش را بگويد). (1 فتاوي دارلعلوم ديو بند ص 170)

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

 بیت المال وامانت داری

بیت المال به معنی «خانه دارایی» یا جایی است که اموالی در آنجا نگهداری می‌شود. در صدر اسلام، بیت المال به همین معنا بود یعنی جایی که در آن اموالی را که همه مسلمانان در آن حق داشتند، می‌نهادند. ولی امروز در زبان فارسی بیت المال به معنی هر مالی است که همه مردم در آن سهم دارند، و غالباً به اموال دولتی گفته می‌شود.
در زمان حیات
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم مسلمانان سازمان مالی بسیار ساده ای داشتند و در آمد آنان تنها زکات انصار توانگر بود و نیز غنائم اندکی که در جنگ با قبایل کفار به دست می‌آمد. رسول خدا غنایمی را که در جنگ‌ها گرفته می‌شد در همان میدان جنگ یا در مدینه بین مجاهدین تقسیم می‌فرمود. بنیاد بیت المال پس از نزول آیه غنیمت (آیه خمس ) ( آیه 40 سوره انفال) گذاشته شد؛ یعنی زمانی که مقرر گردید یک‌پنجم از غنائم جنگ‌ها و نیز یک‌پنجم از اموال مازاد اشخاص به پیامبر واگذار گردد. با این همه حضرت رسول اکرم چیزی از بیت المال را برای خود نیاندوخت.
نهادن مال مسلمانان در خزانه‌ای که بیت المال نام گرفت، از هنگامی آغاز گردید که مسلمانان فتوحات
عراق و ایران را آغاز کردند. در این هنگام درآمدهای تازه‌ای شامل خراج، جزیه، فیء، عشر بر درآمدهای پیش افزوده شد و اموال فراوانی به مدینه سرازیر شد. از آن هنگام جامعه اسلامی رسماً دارای خزانه دولتی شد.
بعدازمان پیامبراکرم (ص) درزمانه خلفای اربعه نیزبیت المال مطابق گفته خداوپیامبر(ص) به طورمساوی بین همه مسلمانان ازعرب وعجم ،سیاه وسفید ،مهاجرین وانصارتقسیم می فرمودند.

بيت المال

صرفه جويى در بيت المال كارگزاران خويش را از اسراف و تبذير باز مى‏داشت و آنان را به صرفه جويى و صحيح مصرف نمودن بيت المال فرا مى‏خواند .

 خداوند(ج) درمورد اسراف می فرماید:
انّ الله لا يحب المسرفين
در قرآن مجيد واژه اسراف آمده كه بيانگر خصلت زشت و مبغوض نزد خداوند است.اسراف به معناي مصرف بي رويه و يا به تعبير ديگر مصرف غير منطقي از منابع طبيعي است .
واژه اسراف كاربرد فراواني در بين مردم دارد و همه مصارف بيش از حدّ را شامل مي‌شود. دائره‌اي وسيع دارد كه از دور ريختن اضافي يك غذا تا هدردادن منابع عظيم را شامل مي‌شود. اين يك اصل كلي است كه هر زياده‌روي در مصرف اسراف است چنانچه حضرت علي(رض) مي‌فرمايد:
«كلّما زاد علي الاقتصاد اسراف» «هر چه از حدّ ميانه روي بگذرد اسراف است».
اسراف در همة قسمت‌هاي زندگي متصور است. غالباً اذهان مردم از اسراف به مصرف گرائي و زياده‌روي در مصرف منتقل مي‌شود امّا اسراف در توليد نيز واقع مي‌شود. اصولاً اسراف در توليد و مصرف مانند دو حلقة تحت تأثير هم است. كنترل توليد نقش مهم و بسزايي در شكل دادن به مصرف دارد.
بي توجهي به كيفيّت و مرغوبيت كالا در مرحلة توليد موجب اسراف در مرحلة مصرف و تضييع و تلف مي‌شود. توليد كنندگان
كالاهاي صنعتي اگر دقت لازم را در توليد يك قطعة صنعتي به كار نبرند علاوه بر هدر دادن سرماية وقت و نيروي انساني و سلب اعتماد عمومي باعث اسراف در مصرف مي‌گردند. به عنوان مثال نانوايان كه توليد كنندة بهترين و با ارزش‌ترين مادة غذائي مردم هستند، اگر در تهية نان بي‌توجهي نمايند باعث اسراف و هدر رفتن در اين ماده غذائي مي‌گردند. اسراف دائره وسيعي دارد كه از بخش كشاورزي گرفته تا بخش صنعت و خدمات همه را شامل مي‌شود، اسراف را به دو بخش مي‌توان دسته‌بندي كرد اسراف در اموال شخصي و اسراف در اموال عمومي.
از زيانبارترين اقسام اسراف، اسراف در اموال عمومي و بيت المال مسلمين است. حفاظت از اموال عمومي و بيت المال نشانة رشد شخصيت، ادب و حس مسئوليت يك ملت است. اموال عمومي شامل تمامي امكانات و سرمايه‌هائي مي‌شود كه خداوند آنها را مايه حيات و قوام جامعه قرار داده است اينها سرمايه‌هاي اصلي يك ملّت و ضامن بقاي آن مي‌باشند. حفاظت و استفادة صحيح از آن جامعه را به سوي رفاه پيش مي‌برد. در صورتي كه حيف و ميل آن، كاهش و فرسايش آن، ‌مصرف بيش از حدّ و اتلاف آن، بنية اقتصادي اجتماع را نابود مي‌كند. اموال عمومي ويژگي‌هائي دارند كه برخي از آنها عبارتند از:
 1- متعلق به عموم است نه فرد خاص.
2- هر فردي تنها به عنوان جزئي و عضوي از كل جامعه در آن حقوقي دارد.
3- ولي امر و حاكم قانوني مسلمين مسئول نگهداري از اين اموال است و اجازه تصرف مي‌دهد.
4-  درآمد آنها متعلق به عموم مردم است.
5- نقل و انتقال و تصرف از قبيل بيع و هبه در آن جايز نيست . ‌ با عنايت به اين كه مجموع ثروت موجود در جهان متعلق به مجموعة اهل دنياست و مصلحت عمومي اجتماع كه بر پايه مالكيت شخصي استوار است، اقتضا مي‌كند هر فردي از جامعه مالك جزئي از كلّ مال باشد پس بر همگان لازم است توجه داشته باشند كه آنها يك مجتمع واحدند و مجموعة ثروت روي زمين براي تمامي آنهاست و بر هر يك وظيفه است تا از آن حفاظت و پاسداري نمايند و از اينكه انسانهاي غيرعاقل و بي‌كفايت مانند كودك يا ديوانه بر آن مسلّط شوند و ان را به تباهي بكشند ممانعت به عمل آورند».
با توجه به آنچه گذشت يك ملت رشيد و پيشرفته نسبت به اموال عمومي و بيت المال بيش از اموال شخصي اهتمام قائلند و از هدر دادن و اتلاف آن پرهيز مي‌كنند.
اهميت اموال عمومي (بيت المال)حراست و نگهداري از بيت المال كه مربوط به همه جامعه است از لازمترين امور و خيانت در آن از بدترين اقسام خيانت است،‌ اين كار يك عمل ضد اخلاقي، ضد اسلامي و خلاف وجدان است. حضرت علي(رض) در اهميت بيت المال و اموال عمومي جامعه در دوراني كه كرسي خلافت جامعه را بر عهده داشتند مطالبي دارند كه شايسته توجه است در اين قسمت برخي از آن مطالب ذكر مي‌گردد.
- آن حضرت در پاسخ عبدالله بن زمعه از اصحابش كه تقاضاي سهم بيشتري از بيت المال داشت فرمودند:
«اين مال نه از آن توست نه از آن من بلكه غنيمت مسلمين و اندوختة شمشيرهاي ايشان است پس اگر با آنها در كارزارشان شريك بودي تو هم مانند آنها نصيب و بهره برده‌اي وگرنه ترا بهره‌اي نيست زيرا چيده دست آنها براي دهان ديگران نيست».
2- آن حضرت به بعضي از كارگزارنشان نوشتند:
«نوك قلم‌هايتان را ريز كنيد، سطور را به هم نزديك كنيد، كلمات زيادي را نسبت به من‌ (در نوشتن گزارش) حذف كنيد محتوي و مفهوم اصلي را بيان كنيد. از زياد نوشتن بپرهيزيد، به درستي كه اموال مسلمين قبول ضرر نمي‌كند».
ذكر اين نكته ضروري است كه خيانت به اموال عمومي و بيت المال در چند شكل متصور است.
1  - زیاده‌روي در مصرف و استفاده از اموال عمومي، بي‌توجهي و بي‌دقتي نسبت به آن.
2  -  استفاده از اموال عمومي و بيت‌المال مسلمين در راه گناه، تفرقه، شايعه سازي، افشاگري اسرار و سودجوئي شخصي، از فاحش‌ترين اقسام اسراف در اموال عمومي است. اين كه انسان از اموال عمومي و دولتي براي كوبيدن شخصيت ديگران، جوسازي و اشاعه گناه استفاده نمايد بدترين خيانت است.
3   - استفاده شخصي از اموال عمومي و بيت المال مسلمين. اين علاوه بر عنوان اسراف، تحت عنوان خيانت نيز حرام است. سيرة عملي حضرت علي(رض) در استفاده از بيت المال بهترين دليل بر اين مطلب است. آن حضرت در هر جمعه بعد از جارو كردن كف خزانه دو ركعت نماز مي‌خواند و خدا را شكر مي‌گفت و خطاب به آن نماز مي‌فرمود:
«اي نماز شهادت بده كه از اموال مسلمين چيزي براي خود نگه نداشتم».
وقتي طلحه و زيبر براي كار شخصي در مركز بيت المال بر آن حضرت وارد مي‌شوند چراغي كه در مقابلش بود خاموش نموده و دستور داد چراغي را از منزل بياورند وقتي علت را سئوال كردند فرمود:
«كان زيته من بيت المال المسلمين لا ينبغي ان نصاحبكم في ضوئه».
«روغن اين چراغ از بيت المال بود سزاوار نبود در نورش با شما صحبت كنم».

امانت وامانت داری

امانت از مهم ترین فضایل اخلاقی وارزشهای اسلامی وانسانی است که تاکید فراوان درقرآن واحادیث نبوی از آن یاد شده است عملا اهمیت فوق العاده برای اخلاق قائلند.

امانت سرمایه اصل جامعه اسلامی وانسانی است وسبب پیروزی وپیوند مردم بایگدیگر ونظم معاش ومفاد آنها است وامانت از صفاتی است که هم دررابطه خلق باخالق وهم انسانها نسبت به یکدیگر وهم انسان نسبت به خودش ونسبت به محیط زیست او صادق است. کتاب های آسمانی وآئین های الهی امانت های خداوند (ج) درنزد مردم است.

          نعمت های مادی ومعنوی که خداوند (ج) درجسم وجان انسان آفریده امانت خداوندی است . اموال وثروت های مردم وپست ها ومقام های دولتی واجتماعی ،امانت هایی است که مردم مامور به حفظ آنها هستند. فرزندان درنزد پدر ومادر شاگردان درنزد معلمان سربازان درنزد افسران،اسلحه وتجهیزات درنزد سربازان همه امانت های الهی محسوب میشوند.

          آب وخاک وهوا وآنچه که خداوند (ج) برای زندگی وحیات بشر درجهان طبیعت آفریده هرکدام امانتی گرانبها دردست انسان ها است ،که خیانت نسبت به آن گناه بزرگی است وبس باتوجه به وسعت مفهوم امانت وگسترش دامنه آن درابعاد مختلف اهمیت این فضیلت اخلاقی بیش از پیش آشکار میشود. پیرامون اهمیت امانت ولزوم رعایت کردن آن که خداوند (ج) میفرماید (والذین هم لاماناتهم وعهدهم راعون؛یعنی : وآنها که امانت ها وعهد خودرا رعایت میکنند.)

          بسیاری از مفسران تصریح کرده اند که امانت تنها شامل امانت های مالی نیست بلکه شامل امانات معنوی مانند قرآن وآئین خداوند (ج) وعبادات ووظایف شرعی وهمچنین شامل نعمت های مختلفی که خداوند (ج) به انسان داده است میشود. از اینجا روشن میشود که مومنان واقعی وانسان های شایسته کسانی هستند که تمامی این امانت ها را مراعات کنند ومراقب حفظ همه آنها باشند.

          خداوند (ج) درجایی دیگر میفرماید: ان الله یامرکم ان تؤدوا الامانات الی  اهلها واذاحکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل ان الله نعما یعظکم به ان الله کان سعمیعابصیرا؛ یعنی: خداوند (ج) به شما فرمان میدهد که امانت ها را به صاحبانش بدهید وهنگامیکه میان مردم داوری میکنید به عدالت داوری کنید ، خداوند (ج) اندرزهای خوبی به شما میدهد خداوند (ج) شنوا وبینا است. سوره نساء آیه 58.

  تاکید هایی که درآیه فوق آمده از یک سو توصیه به امانت وعدالت را پند واندرزهای نیک پروردگار می شمرد واز سوی دیگر به همگان هشدار میدهد که خداوند (ج) مراقب اعمال آنها است

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

سیاست  ومخالفت یهود باامت  مسلمه

يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: سبحانه وتعالى: « وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا »بقره 143وعن رسول الله صلی الله علیه وسلم لایزال طائفة من امتی ظاهرین حتی یأتیهم امر الله وهم ظاهرون متفق علیه

خدارا نهایت سپاس گزارم که برما توفیق فرمود تا بتوانیم در مورد سیاست غصمانه یهود با امت مسلمه  در عصر رسول کریم صلی الله علیه وسلم که بر علیه امت اسلامی داشتند وامروز هم عین نقشه را بر امت مسلمه روا می دارند مطالبی را خدمت ارائه می دارم بعد ا از بعثت رسول کریم صلی الله علیه وسلم وهجرت شان به شهر مدینه منوره یهودیان که در مدینه منوره زندگی می نمو دند درحالیکه رسول کریم تعهد نامه را هم با ایشان نسبت به آزادی شان در امور مذهبی وعدم همکاری شان با مشرکین مکه وغیره به امضا رسانیده بودند دربرابر پیامبر سیاست های مختلفی را اعمال نمودند که روند سیاست شان مطابق به زمان ومقتضای حال بود تا از هر فرصتی بیشترین بهره را به دست آورند که می توان سیستهای شان را به چهار دسته تقسیم نمود 1- سیاست دوستی. 2-سیاست تهمت .       3- سیاست خیانت .        4- سیاست جنگ. 

 الف: سیاست دوستی : یهودیان صدها سال منتظر ظهور پیامبری بودند که قوم یهود را از سرگردانی نجات دهد واین انتظار در میان قوم خود داشتند تا پیامبری ازمیان خود بنی اسرائیل مبعوث شود .اما وقتی پیامبر آخر الزمان از قوم عرب بر گزیده شد نسبت به حقیت رسالت شک وتر دیداز خود نشان دادند. وازاینکه رسول  الله در ابتدای هجرت بسوی بیت المقدس نماز می خواندند این طور نتیجه گرفتند که با پیامبر دوستی نمایند وازراه دوستی اورا به یهودیت دعوت نمایند تا ینکه الله جل جلاله آیه 120سوره بقره نازل فرمود: «وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ » هرگز یهود نصاری از تو راضی نخواهند شدوخشنود نمی شوند  مگر اینکه پیروی از آیین آنان کنی بگوراهی که خدا بنماید به یقین راه حق تنها همان است والبته اگر ازمیل وخواهش آنان پیروی کنی بعد از آنکه طریق حق را به یقین دریافتی دیگر اصلا خدا یارویاور تان نخواهدبود .  روحانیون یهود با شنیدن این آیات ودعوت رسول کریم ازهمه مردم بر اینکه ایمان به خدا یکتابیاورند ورسالت شان را قبول نمایند براین نتیجه رسیدند :که آیین منحرفه شان روزبه روز ضعیفتر شده ازسیاست دوستی خودمنصرف شدند. 

 بناء : سیاست تهمت : بعد ازاینکه در سیاست دوستی خود به نتیجه دلخواه خویش نرسیدند تصمیم گرفتند بر رسول الله صلی الله علیه وسلم ومسلمین تهمت ببندند که خداوند جل جلاله در آیه 186آل عمران می فرماید:« لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُور»ِ شما را با مال وجان آزمایش خواهد کرد واززبان اهل کتاب مشرکان آزار فروان خواهید شنید . اگر شکیبایی کنید وپرهیز گار باشید نشان قدرت اراده شما است. این سیاست برای مسلمانان بسیار گران بود  زیرا عربها مردم بسیار متعصب بودند وزخم زبان بر ایشان از زخم شمشیر بد تر بود  ویهودیان نسبت به این مسأله کاملا آگاهی داشتند  به همین دلی تهمت های زیادی ر ا بر مسلمین وشخص پیامبر می زدند. که از آنجمله می توان تهمت بر زنان مسلمانان وحتی شایعه تهمت بر مادرپاک مسلمین حضرت بی بی عایشه رضی الله عنها همسر گرانقدر رسول خدا  ودختر سیدنا ابوبکر صدیق رضی الله عنه به کمک منافقین  ودیگر اینکه هر زنی که مسلمان شود نا زا میشود زیرا مردم مهاجر در مدینه مدتی نسبت به تغییر آب وهوا رنج می بردند وتهمت بر عدم به حق بودن قرآن نسبت به تورات در قضیه تحریم گوشت وشیر شتر در تورات وحلال بودن در قرآن در حالیکه در تورات چنین مطلب نیامده بود واینکه مسلمین به جانب بیت المقدس نماز می خوانند وقبله مستقلی ندارند وبه در مسأله قبله به یهود وابسته اند وغیره مطالب ناراحت کننده ای را شایع می نمودند . که در هر زمینه بر جواب شانآیاتی نازل گردید تا بر مسلمین تسلیتی با شد.

 جیم : سیاست خیانت : یهودیان وقتی از تمام راهای که برای انحراف مسلمین  ناامید شدن دست به سیاست دیگری زدند که خیانت به رسول الله وامت  در مسلمه بود که می توان از انداختن سم توسط زن یهودی در در غذا رسول خدا  که منجر به شهادت تعدادی از یاران شان گردید و ونیزقتیکه رسول الله جهت حل منازعه در میان محلات یهودی نشین رفتند وکنا ر دیواری نشستند  چند نفر از یهودیان میخواستند روی سر رسول کریم سنکی را بیندازند ورسول خدارا شهید نمایند  که در هردومورد خدا پیامبر خود را آگاه ساخت ورسول خدا نجات یا فتند. ودر غزوه خندق با مشرکین مکه اعلان همکاری نمودند که مشرکین از بیرون ویهودیان هم از داخل مدینه  بر مسلمین بشورند وبه زعم خود کار امت مسلمه را یکسره نمایند وهمه را ازبین ببرند. وخداوند جل چلاله  طرح وپلان شانرا نقش بر آب نمود .وبا طرحی که مسلمین بکار بردند وطوفان الهی مشرکین پا به فرار گذاشتند ویهودیان در مدینه تنها ماندند.

 دال : سیاست جنگ: آخرین سیاستی که برای یهود در برابر مسلمانان  باقی ماند بود، جنگ بود. ومسلمین بعد ازهمه مشکلاتی که یهود سر راه دعوت اسلامی  ایجاد نمو ده بودند وعهد نامه وقرارداد ی که رسول خدا در اولین روز های ورود به مدینه منوره با ایشان به امضاء رسانده بودند  نقض نمودند خو به خود اعلان جنگی بود بر علیه امت مسلمه  لذا مسلمین هم مجبور شدند برای دفاع از خود در مقابل گروهای یهودی دست به جهاد مسلحانه بزنند لذا رسول خدا  دستور اخراج یهود را صادر نمو دند که به مراحل مختلف از مدینه منوره خارج گر دیدند .که می توان از غزوه بنی قریظه وبنی نظیر و خیبر نام برد که در عصر پر میمنت رسول کریم نسبت به عهد شکنی خود یهودیان به وقوع پیوست .لذا یهود با توجه به فرموده قرآن در آیه 82 سوره المائده:« لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ»

 سرسخترین دشمن اسلام ومسلمین است .ودر طول تاریخ این دشمانان خدابیکار ننشسته وهمیشه به فکر خنجر زدن به مسلمین بوده ومی باشند  تاکه در سال  1948 میلادی  به کمک انگلیس ودیگر کفار بر فلسطین قلب کشور های اسلامی تسلط پیدا نمودند وتا امروز هم مشاهده می نماییم به پشتیبانی ملل کفر بر امت مسلمه ظلم روا می دارند . وطاغوت با طرح همان نیرگ های که بر علیه رسول خدا داشت امروز بر مقابل امتش بکار می برند . چنا چه ماو شما مشاهده می نماییم  که به تعداد ازکشور های اسلامی اعلا ن دوستی می نمایند وبر تعدادی تهمت می زنند وبر تعدادی خیانت روا میدارند  وبر علیه تعدادی هم جنگ به راه می اندازند که نمونه بارز آن جنگ بر علیه مردم مسلمان لبنان است که درمدت 22 روز جنگ بیش از نهصد انسان که شامل زنان  واطفال هم است گشته وبیش از سه هزار نفرزخمی  ویک چهارم (یک ملیون ) نفوس لبنان مهاجر گردیدند  وحتی در شب پنجشنبه هفتاد مرتبه طبق اخبار داده شده خود اسرائیل غاصب لبنان بمبارد می شود. این حملات تاحال  بر علاوه تلفات انسانی  که در برداشته اکثر زیرساختهای اقتصادی کشور مظلوم لبنان را ازبین برده  وحتی پل های ارتباطی را منهدم نمودند که راهی  مواصلاتی کمک  های مؤ سسات خیریه هم باقی نمانده  وجهانی که هم دم از دیمو کراسی وحقوق بشر می زند خاموشی وهمکاری با رژیم غاصب را اختیار نموده  زیرا تازمانی کفار ازحقوق بشر حرف می زنند که به نفع شان باشد وتا زمانی دم از دیمو کراسی می زنند که منافع غرب را تأمین نماید . درحالیکه می بینیم مردم مسلمان فلسطین لز طریق انتخابات آزاد ودیمو کراتیک به جنبش حماس رأی میدهند اما این دولتی که براساس رای وخواسته مردم بوجود می آید وتأمین کننده منافع کفار نیست  آنرا نمی پذیرند وبر علیه این  جنبش اسلامی جنگ براه می اندازند . لذا وظیفه امت مسلمه است که دوست ودشمن خود را شنا سایی نما یند  وکسی را به خود دوست بشمارند که خدا ودین آنر ا به ما دوست وبرادر معرفی نموده  وکسی  را دشمن بداریم که شریعت به مادشمن معرفی نموده است . وبه عنوان امت وسط وظیفه شهادت ونظارت خود را برجهانیان در دنیاو آخرت به خوبی انجام دهیم و واین واضح است که همیشه طائفه ازامت رسول الله آماده به مباره وجهاد تا قیام قیامت می باشند والله جل جلاله مارا امتحان می نماید که چه قدر به تعهدات دینی و اسلامی خود وفاداریم  . لذا ما بعنوان مسلمان وانسان آزاد حملات طاغوتیان رابر علیه امت اسلامی خاصتا مردم مظلموم لبنان مردود شمرده وظیفه خود می دانیم که از مظلومین دفاع بنما ییم وازینکه فعلا دیگر وسیله جز سلاح برنده دعا به دسترس نداریم به حق همه مظلومان جهان بویژه برادران مسلمان ما درفلسطین ولبنان  دعا می نماییم که خدا وند ایشان را که در مقابل دشمان نش که می رزمند موفق و پیروز گرداند و اگر متجاوزین قابل هدایت هدایت شان بفر ماید واگر نیستند دست شان را از سر مسلمین کوتاه نموده ونیست نابود شان گرداند .        

اللّهمّ أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، وانصُر عبادَك الموحّدين أسأَل الله أن يوفِّقَني وإياكم لما يحبّه ويرضاه، وأن يتقبّلَ منا ومنكم صالح أعمالنا، وأن يجعلَنا في هذا اليومِ ممّن يستجاب دعاؤُه، إنه على كلِّ شيء قدير.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

رشوت از نظر اسلام

يقول الله عز وجل في كتاب العزيز: (( وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)) بقره ﴿188﴾

 تقوی الهی  یعنی   اجرا دساتیر الهی و واجتناب از نواهی  الله تبارک   ، خدایی که من  شما را برای  اطاعت وشناخت خویش آفریده وبرای رهنمایی وشناخت مسیر تقوی انسانها، پیامبرانی را مبعوث گردانیده  تااینکه آخرین پیامبر خود حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم  را با فرامین وحکمت های جهان شمول مبعوث گردانیدودریکی از فرامین خود به روایت ابن مسعود رضي الله عنه رسول کریم صلی الله علیه وسلم می فر مایند: ((إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ولايعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا والذي نفسي بيده لايسلم أو لايسلم عبد حتى يسلم أو يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قالوا: وما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالاً حراماً فيتصدق به فيقبل منه ولا ينفق فيبارك فيه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحوا السيء بالسيء ولكن يمحوا السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحوا الخبيث)) خد اوند  جل جلاله اخلاق شمارا مانندارزاق شمادر میان شما تقسیم نموده است و خداوند جل جلاله دنیا بر کسانیکه دوست دارد وندارد اعطانموده است اما دین رانمی دهد مگربرکسانیکه دوست دارد.و قسم به ذاتيكه نفسم به ید بلاکیف اوست مسلمان نیست ویا سالم نیست بنده تا قلب ولسان آن تسلیم وسالم نباشد ومؤمن کامل نیست کسیکه همسایه از بوائق آن در امان نباشد .گفتند: بوایق أن چيست؟ فرمودند: از غصب  وظلم آن . وبنده مال حرام را بدست نمی آورد وصدقه دهد وموردقبول قرار گیرد  در خرج كردن ونفق آن بركت نيست وبعد ازخود باقی نمی گزارد مگر اینکه سبب ازدیاد آتش جهنم بر وی می شد وخدا بدی را بابدی محونمی کند مگر بدی را با خوبی ازبین میبرد هما نا پلیدی ازبین برنده ودوركننده پلیدی نست. وقتی در ین حدیث رسول معظم اسلام توجه نماییم می بینیم سه مطلب عمده را رسول خدامطرح می نمایند . اول – خود سازي که انسان زمانی مؤمن کامل است که قلب وزبان آن ازهمه عیوب معنوی سالم باشد  کینه وحسادت و حقد دشمني با كسي مگر بواسطه الله نداشته باشد. دوم - بازبان خود دروغ دغل بازي وفریب وغیبت وتهمت و ابراز سخنهاي زشت ولایعنی ولهولعب را ننماید . دوستان وهمسایگان و همجواران اوازدست درر امان باشند  اين دو نكته مهم اخلاق شخصي واجتماعي شخص را تضمين مي نمايد وار تباط اورا با خدا وبندگان خدا استوارو محکم می نماید . ودر نکته سوم پیروان خودرا متوجه به کسب ودر آمدشان می نمایند که ا ز راه مشروع وطیب پاک  بدست بیاورند زیرا آنچه ازراه حرام وغیر مشروع کسب شود بر علاوه گناه ومعصیت سبب عذاب الهی نیز می گردد. .مسئولیت اخروی به گردن کاسب آ ن است وخدا وند چیز ها ی پاکیزه را مورد قبول خود قرار می دهد. ویکی ازین را های غیر مشروع رشوت است که امروزه متأسفانه بنام شیرنی وتحفه وهدیه وغیره نامیده می شود در  حالیکه  هدیه  وتحفه  یک سنت  اسلامی است ورشوت ازمحرمات است . خداوند جل جلاله در آیه 188سوره بقره می فرماید: (( وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)) يعني و اموالتان را ميان خودتان به ناروا مخوريد و [به عنوان رشوه قسمتى از] آن را به قضات مدهيد تا بخشى از اموال مردم را به گناه بخوريد در حالى كه خودتان [هم خوب] مى‏دانيد .ورسول کریم صلی الله علیه وسلم می فرمایند : «لعن الله الراشی والمرتشی والرائش». خداوند جل جلاله رشوت دهنده ورشوت گیرنده وواسطه بین رشوت دهنده ورشوت گیرنده رالعنت نموده وازرحمت خود دور گردانیده است. زیرا رشوت عملی است که صداقت وراستکاری و امانت داری از جامعه دور می گرداند وانسانها به حق خود  قایل نبوده بلکه به حقوق دیگران تجاوز می نمایند وحق شانرا ضایع می سازند وامروزه من و شما شاهد این واقعیت هستیم  که در سرزمین ما وقتی در وازه رشوت باز شد صداقت ودر ستکاری وامانت داری را از بین برده وکسانیکه درین عمل زشت مبتلا می باشند حقوق برادان خودرا چطور تلف می نمایند.وکار خود را در بسا مواقع ازدیگران با پرداخت رشوت جلو تر می اندازند  که مرتکب دوگناه  یک دان رشوت ودیگری ضایع نمودن حق برادر خود شدند در حالیکه هردو عمل ناپسند است وخدا ما را از هردو عمل منع میکند . وهر گوشتی که از حرام در بدن انسان بوجود آید آتش جهنم براو سزوار است چنانچه پیامبر بزرگوار ما صلي الله عليه وسلم می فرمایند: ((وأيما لحم نبت من سحت فالنار أولى به))  خدمت رسول معظم اسلام جنازه آوردند که نماز جنازه اش را بخوانند.پیامبر اسلام سوال كردند: ((هل عليه دين؟ فقالوا: ديناران، فقال صلوا على صاحبكم ورفض أن يصلي عليه، فضمن أبو قتادة الدينارين فصلى عليه الرسول وقال صلي الله عليه وسلم : الآن بردت جلدته)). أيا بر اين شخص قرض ودين بنده است؟ گفتند دو دینا ر قرض دار است . فرمودند شما بر رفیق خود نماز بخوانید وبرآن نماز جنازه را خودمبارک ترک نمودند. حضرت ابو قتاده ضمانت دو دينار قرض او ميت رابه دوشگرفت بعد از أن  رسو ل الله صلی الله علیه وسلم برآن نماز خواندند وفرمودند  حالا پست آن سرد گردید. ببینید  بر کسی که به دوش أن  قرضی بود رسول خداحاضر به جنازه خواندن آن نیستند . آیا کسانیکه اموال مردم به زور غصب می نمایند و به عنوان رشوت مي خورند وسبب اين ميگردند كه هردو طرف رشوت بدهند ، جرمي بزرگی را مر تکب شده اند آیا لیاقت خواندنكه برجسد أنها نماز جنازه خوانده شود ؟ برادران وخواهران!  رسول معظم اسلام حتي از هدیه گرفتن در وقت اجرای مأموریت اصحاب خود منع می نمودند. چنانچه به یکی از اصحاب خود وظیفه دادند که صدقات را جمع آوری نماید بعد از جمع آوری خد مت رسول كريم صلی الله علیه وسلم آمد مقداری را به خدمت رسول کریم صلی الله علیه وسلم داد وقسمتي دیگری برای خود برداشت وگفت اینها رابرایم هدیه دادند  چهره رسول معظم اسلام تغییر خورد واصحاب را جمع نمودند وفرمودند:«ما بال رجل نولیه علی صدقات الناس ، فیأتینا ویقول هذا لکم وهذا اهدی لی ، افلا تقعد فی بیت ابه وامه فنظر ایهدی له ام لا» چه شده کسانی را که ما وظیفه بر جمع آوری صدقات می دهیم ومی آید ومی گوید این ها ازشما است واینهارا برای من هدیه دادند  چرا در خانه پدر ومادر خود نمی نشیند که ببیند آیا برایش هدیه می دهند یا خیر. ودر روایتی از زمان خلافت سیدنا عمر فاروق داریم که روزواردبازار شدند وشتر فربه وچاقی را دیدند وپرسیدند این شتر ازکسی است برایشان گفتند. شتر ازپسر شما عبد الله است . امیر المؤمنین پسر خود را خواستند وازوی بازجویی نمودندوپسر شان گفت: که شتر لا غری را خریداری نمودم  و مثل دیگر مسلمانها در دشت ها وعلف چر رها ساختم تا چاق شودواورابه قیمت بیشتری به فروش برسانم  . حضرت عمر فاروق برایش گفتند وقتی در هر کجا شتر  تو به چرا رفته کسی او رابه واسطه اینکه شتر پسر امیر المؤمنین است باز نداشته و د روقت آشامیدن آب بواسطه پسر امیر المؤمنین زود تر آب داده شده و لذابه تو وظیفه می د هم که شتر بفروش برسان واصل سرمایه خود را بردار وزیادی آنرا به بیت المال مسلمین تحویل نما. خوب دقت فرمایید ببینید  رسول معظم اسلام چطور در وقت انجام وظیفه اصحاب خود را ازگرفتن هدیه باز می دارند و حضرت عمر فاروق حتی احتمال استفاده از مقام را نوع جرم می شمارند .  لذا مسلمان حقیقی کسی است از هرآنچه اسلام دستور داده به دان عمل نماید واز هر آنچه  رامنع نموده خودرا بازدارد. وراه نجات از فساد اداری امروزه در کسور بازگشت به دسا تیر اسلام است ووظیفه راباید امانت شمرد واستفاده نامشروع ازآن حرام وسبب هر وغضب الهی خواهد گردید. وکم بودن معاشی که هر مأمور دولتی وغیر دولتی با قرارداد خود میگیرد دلیلی نیست که بر امانتی که بوی سپرده شده بی توجهی ویا خیانت نماید. ورسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند « من غشنافلیس منا» کسی که برما (مسلمانان) خیانت نماید ازما(مسلمان) نیست.   

انسانهايكه با رشوت ، فساد و دزدي خوانواده هايشان را تغذيه ميكنند ، هيچ گاه نزد خويش خانواده و مردم وجدان راحت نخواهد داشت ، چون روزي در اين دنيا اولادش اگر حلالي باشد از پدرش در مورد داراي هاي او پرسان خواهد كرد ، و خداوندهم در روزقيامت به سخت ترين عذاب قبر گرفتارش خواهد كرد . مسلمان واقعي هيچگاه به خوانواده اش لقمه حرام را روان نميدارد ،چون آنهاهم حرام خور و حرامي ببار خواهند آمد

 

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

صلح و امنیت از نظردین اسلام

يقول الله عز وجل في كتاب العزيز  سبحانه تعالي(( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ ))فصلت 30-32وقال الرَّسُولُ صلي الله عليه وسلم: ((مَنْ أصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا في سِرْبهِ مُعافى فِي بَدَنِهِ عِندَهُ قُوتُ يَومِهِ ولَيلَتِهِ فكَأنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا)) روَاهُ التِّرمِذيُّ.

امنیت وآرامش یکی ازنعمات بزرگ الهی برای همه افراد جامعه انسانی بوده ومی باشد واسلام هم بر گرفته شده از ماده سلم یعنی سلامتی وآرامش آورنده  بربشریت بوده  ومی باشد وصلح امنیت ثمره آن است . همه انبیاء الهی برای اینکه روح وروان  جامعه انسانیت را با اطاعت از الله جل مجده آرامش به بخشند  از جانب الله برای رهنمایی بشریت مبعوث گردیدند و چنانچه سیدنا ابراهیم علیه السلام  بعد ازاینکه  خانه کعبه را می سازد اولین خواسته اش از خدا طلب امنیت است. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ [إبراهيم: 35]، و [ياد كن] هنگامى را كه ابراهيم گفت پروردگارا اين شهر را ايمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستيدن بتان دور دار  وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [البقرة: 126]. و چون ابراهيم گفت پروردگارا اين [سرزمين] را شهرى امن گردان و مردمش را هر كس از آنان كه به خدا و روز بازپسين ايمان بياورد از فرآورده‏ها روزى بخش . خوب دقت فرمایید  که بعد از ساختن  قبله مسلمين حضرت ابراهيم عليه السلام امنيت مي خواهد خود دلیلی بر اهمیت  این نعمت الهی است وخداوند جل جلاله  هم برای قریش وقتی از نعمت هاي خوى بياى شان مي می دهد از  میان  همه  نعمت  امنيت ووروزی خود را بیاد شان می دهد:  فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش: 3، 4]. پس بايد خداوند اين خانه را بپرستند همان [خدايى] كه در گرسنگى غذايشان داد و از بيم [دشمن] آسوده‏خاطرشان كرد . ور سول کریم از دوران قبل ازبعثت خود ازحلف الفضول که برای دفاع از امنیت جانی ومالی  افراد مستضعف در مقابل ستمگران بسته می شود به خوبی وافتخار یاد آوری می نمایند وحتی می فرمایند که اگر حالا یعنی در دوران نبوت به همچو پیمانی  دعوت شوم اجابت می نمایم.  ((لَقَدْ شَهِدْتُ في دَارِ عبدِ الله بنِ جدْعَانَ حِلْفَ الفُضُولِ، أمَا لَو دُعيتُ إليهِ اليَومَ لأج-بْتُ، ومَا أُحِبُّ أن لي بهِ حُمُرَ النَّعَمِ وأنِّي نَقَضْتُهُ)). ووقتی رسول کریم صلی الله علیه وسلم  مکه را فتح نمودند  در حالیکه مردم  مکه ایشان از شهر شان خارج نموده بودند وبه دیار غربت فرستادند ویاران شان شکنجه نموده وغزوات بدر، أحد  وخندق را  بوجود آوردند و درسال ششم در  حدیبیه ایشان را  ازورود به مکه باز داشتند  باز هم  رسول خدا در فتح مکه به ایشان اعلان ((مَنْ دَخَلَ المسجِدَ الحَرامَ فَهُوَ آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَهُ فهُو آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ أبي سُفْيانَ فَهُو آمِنٌ))؛ مراگز امنیت را مشخص نمودند تا باآرامش خاطر فکر نمایند وبه خود آیند وایمان بیاورند چنانچه طرح رسول الله به موفقیت تمام  ومنجر به ایمان آوردن مردم مکه گردید. این ها همه دلایلی بر اهمیت امنیت از دیدگاه اسلام است ورسول الله صلی الله علیه وسلم همیشه روی این مهم تأکید داشتند وبه پیروان خود توصیه بر حفظ مال وآبروی یکدیگر می نمایند ومی فرمایند مسلمان کامل کسی است که مسلمانان ازدست وزبان او در امنیت وسلامت باشند. اما متأسفانه  در حالیکه ما  همه خود را به متعهد به دساتیر الهی معرفی می داریم  وشعار خواستن امنییت را سر می دهیم بعضی کسان با چراغ سبز نشان دادن دشمان اسلام  به دساتیر دینی خود پشت نموده دست به دزدی وآدم ربایی وقتل ناحق می زنند.ودرین  اواخر من وشما شاهد چندین قتل ناحق در شهر خود بودیم در حالیکه خدای بزرگ قتل ناحق وشرک را در کنارهم قرار داده ومی فرماید: ((وَٱلَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهَا ءاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقّ)) [الفرقان:68]. و كسانى‏اند كه با خدا معبودى ديگر نمى‏خوانند و كسى را كه خدا [خونش را] حرام كرده است جز به حق نمى‏كشند . ودر حدیث متفق علیه رسول معظم اسلام می فرمایند:((اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَات)). از هفت چیزی که سبب هلاکت می گردد اجتناب ورزید  صحابه سوال نمودند که آن هفت چیز کدام اند ؟ فرمودند : شرک به خدا ، سحر وجادو ، کشتن نفسی به دون حکم محکمه اسلامی وبه ناحق ، ربا           

خواری ، وخوردن مال یتیم ، فرار نمودن ازمیدان جهاد و قذف وتهمت زدن به زنان باعفت . ودر حدیث دیگری که امام بخاری روایت می نماید می فرمایند: ((لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا)) انسان مؤمن همیشه در فسحت دین خود قرار دارد تا زمانیکه مرتکب خون ناحقی نشود. ودر حديث ديگري كه ترمذي روايت مي نماید مي فرمايند: لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ)). ازبین رفتن دنیا در نزد خدا آسان تر است نسبت به قتل مرد مسلمان . براد ران وخواهرا ن مسلمان! خدا وند جل جلاله براي قاتل انسان مؤمن جزای دنیوی واخروی  تعیین نموده است که دردنیا قصاص وکفاره ودیت ودر أخرت طبق فرموده اش در أيه 93 سوره نسا’((وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)) و هر كس عمدا مؤمنى را بكشد كيفرش دوزخ است كه در آن ماندگار خواهد بود و خدا بر او خشم مى‏گيرد و لعنتش مى‏كند و عذابى بزرگ برايش آماده ساخته است . که چهار عذاب بزرگ در انتظار  قاتل ناحق است. ودر حدیثی رسول معظم اسلام می فرمایند : ((لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِ)) اگر اهل آسمان وزمین در خون مؤمنی اشتراک دا شته  با شند  همه را خدابه دوزخ می اندازد. سبحان الله چه جزای بزرگی  ورسول معظم اسلام  در حجة الوداع بعى ازينكه فرمودند که مال وخون وابروی مسلمان بر مسلمان حرام است، به پیروان خو د دستور اکید دادند که بعد ازمن گردن های یکدیگر را نزنید وخون یکدیگر را نریزید. ((لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْض)). چرا بعضی از ما مسلمانان از دساتیر پیامبر خود سر پیچی می نماییم ودست خودرا به خون برادر مسلمان خود رنگین می سازیم  چاره کار در چیست؟ در ایه که اول تلاوت نمودند خداوند تبارك وتعالي می فرماید: در حقيقت كسانى كه گفتند پروردگار ما خداست‏سپس ايستادگى كردند فرشتگان بر آنان فرود مى‏آيند [و مى‏گويند] هان بيم مداريد و غمين مباشيد و به بهشتى كه وعده يافته بوديد شاد باشيد در زندگى دنيا و در آخرت دوستانتان ماييم و هر چه دلهايتان بخواهد در [بهشت] براى شماست و هر چه خواستار باشيد در آنجا خواهيد داشت روزى آماده‏اى از سوى آمرزنده مهربان است. دین استقامت می خواهد  واستقامت در دین با اطاعت  خدا ورسول است وبس.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |

رستگاری

الحمد لله ذي العرش المجيد، الفعال لما يريد، أحاط بكل شيء علمًا، وهو على كل شيء شهيد، وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، هو أقرب إلى عبده من حبل الوريد. وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله نشر أعلام التوحيد، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان من صالح العبيد، وسلم تسليمًا كثيرًا. قال الله الحلبم الکریم  : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وقولوا قولاً سديداً، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}

وقاله عليه الصلاة و السلام: "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله؛ سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم "رواه ابو داود

 در آیه ای مبارکه  الله سبحانه وتعالی می فرماید ای کسانیکه ایمان آورده اید از خدا بترسید وتقوی نمایید وسخن محکم واستوار بگویید  اعمال شما را اصلاح میکند ومورد مغفرت الله قرامی گیرید. وکسی که اطاعت ازخدا ورسول او بنماید  حقیقتا رستگار می گردد به رستگاری  بزرگی وعظیمی .  لذا رستگاری وسیادت زمانی نصیب انسان  میگردد که مطیع خدا ورسول او باشد. وما مسلمانها  در حالیکه ادعای اطاعت از خدا ورسول او می نماییم چرا  دچار مشگلات  فروانیم اگر دقیق شویم می توانیم  به چهار مطلب آ تی خلاصه بداریم:

1-. بی توجهی به دستورات قرآن

اسلام و قرآن دعوت به پاکی و درستکاری و امانت و تلاش و کوشش و آگاهی و بیداری و دانش و پژوهش و اتحاد و فداکاری و می کنند؛ اما با نهایت تاسف امروز تعلیمات اسلام و پیامبران آسمانی در بسیاری از جوامع اسلامی متروک یا نیمه متروک مانده است و ادعای اسلام و شعار پای بندی به دین غیر از التزام عملی به آن در همه شوون زندگانی است.                            

2-  فراموشی فرهنگ جهاد و تلاش و مبارزه در راه خدا :

اسلام دین تلاش و مبارزه و کوشش و ایستادگی در برابر برنامه ها و نقشه های ضد انسانی و اخلاقی دشمنان و بدخواهان است. جامعه اسلامی برای تثبیت موقعیت خویش و دست یافتن به درمانها والای خود باید در تمام جبهه ها (فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، نظامی، اجتماعی و) بااعتماد به اسلام ناب با تمام توان در میدان تلاش و پیشرفت حضوری پررنگ و اثرگذار داشته باشد.         

3-  استفاده نکردن از فرصت های مادی و معنوی :

نشانه رشد فکر و عقلانی یک نفر و یک جامعه بهره مندی از فرصت های مادی و معنوی است. اسلام نه تنها به مسلمانان توصیه بهره مندی از تمام فرصت ها را می کند؛ بلکه آنان را به فرصت آفرینی و استفاده بهینه از فرصت های مختلف تشویق می کند. روشن است که در شرایط مختلف زمانی و مکانی، فرصت ها تفسیرهای گوناگونی پیدا می کنند و بهره برداری از آنها رمز پیشرفت و رشد بشری مناسب برای جبران عقب ماندگی هاست.                   

4- فراموشی فرهنگ اخلاص و کاربرای خدا :

ارزشمندی جامعه اسلامی به این جهت است که باید همگان برمحور کار برای خدا و دستیابی به رضایت او کار و تلاش کنند. در این میدان خودخواهی و خودپرستی رنگ می بازد و روحیه خیرخواهی و دلسوزی زمینه ساز بستری مناسب برای رشد و تعالی همگانی می گردد.                               

البته می توان تمام عوامل چهارگانه را به نحوی معلول تبلیغات پرزرق و برق کشورهای به اصطلاح متمدن و توسعه یافته غربی دانست؛ چرا که بهره مندی از تجربیات علمی و فناوری پیشرفته این کشورها به گونه ای تعریف شده که ناخودآگاه و غیر مستقیم خود فراموشی و بیگانگی با فرهنگ دینی و ملی را به فکر و جان مسلمانان تزریق می کند. همانگونه که گام اول توحید حقیقی نفی تمام خدایان دروغین است، گام نخست پیشرفت و مبارزه با انحطاط، نفی عملی و همه جانبه فرهنگ های غلط و بی محتوای غرب و غرب زدگان است تا شیرینی تعالیم اسلام به کام ما بنشیند.

ودر حدیثی  که در اول  پیامبر صای الله علیه وسلم می فرمایند:  وقتی د رمعاملات شماسود وربا وجودداشت و دنبال گاو ها برای بدست آوردن گشت وزرع ودنیا رفتید  وجهاد وکوشش را ردراه خدا ترک نمودید خدا بر شما ذلت هارامسلط کرده  تا دوباره به طرف دین خود رجوع ننمایید. "رواه ابو داود.

+ نوشته شده توسط mawlavi ahadi در |